中新社成都6月9日電 題：大運會(huì )火炬何以跨國界產(chǎn)生情感共鳴？

　　——專(zhuān)訪(fǎng)第31屆世界大運會(huì )火炬設計者許燎源

　　作者 岳依桐 單鵬

　　“通過(guò)體育藝術(shù)開(kāi)展交流，哪怕是小小的火炬，全世界的觀(guān)眾也能感受到藝術(shù)家傾注其中的情感、賦予其上的文化內涵，從而產(chǎn)生共情?！痹O計藝術(shù)家、成都許燎源現代設計藝術(shù)博物館館長(cháng)、第31屆世界大學(xué)生夏季運動(dòng)會(huì )(以下簡(jiǎn)稱(chēng)成都大運會(huì ))火炬設計者許燎源近日接受中新社“東西問(wèn)”獨家專(zhuān)訪(fǎng)時(shí)表示，以火炬設計為代表的體育藝術(shù)創(chuàng )作，折射出一個(gè)地區、一個(gè)時(shí)代的文化特征，有利于增進(jìn)世界人文交流。

視頻：【東西問(wèn)】許燎源：大運會(huì )火炬“蓉火”何以跨國界產(chǎn)生情感共鳴？來(lái)源：中國新聞網(wǎng)

　　現將訪(fǎng)談實(shí)錄摘要如下：

　　中新社記者：火炬是奧林匹克運動(dòng)的精神象征，火炬傳遞是其獨具特色的文藝形態(tài)。成都大運會(huì )火炬“蓉火”的設計，注入了怎樣的文化內涵？

　　許燎源：作為奧林匹克圣火的載體，奧林匹克火炬儀式距今已有2700多年歷史。近幾十年來(lái)，每屆奧運會(huì )都會(huì )誕生一支兼具藝術(shù)創(chuàng )造與文化內涵的新火炬?；鹁嫦笳髦?zhù)人類(lèi)對“更高、更快、更強”體育精神的追求，是奧運會(huì )留給世界的重要文化遺產(chǎn)。而素有“小奧運會(huì )”之稱(chēng)的世界大學(xué)生運動(dòng)會(huì )，也延續了奧運會(huì )火炬儀式的傳統。

　　1936年柏林奧運會(huì )首次舉行火炬傳遞儀式。自此，火炬手們奔跑時(shí)高舉的火炬走入大眾視野，人們開(kāi)始關(guān)心火炬的顏色、外形、材質(zhì)以及其設計所蘊含的文化內涵。

　　隨時(shí)代發(fā)展，火炬設計不斷推陳出新，同時(shí)也逐漸形成一條鮮明的設計原則：既能反映奧運會(huì )主題，也要展示東道主形象。因此，除了奧運精神外，一支小小的火炬也要承載濃郁的地域特征和豐富的人文色彩。例如，2008年北京奧運會(huì )火炬“祥云”極富東方神韻，雕刻在火炬上半部分的云紋銘文象征著(zhù)祥云升騰，加上漆紅配色和紙卷軸造型，使這支火炬成為凝聚了千年華夏文明的符號。

　　世界大學(xué)生夏季運動(dòng)會(huì )落地成都，是一個(gè)向世界傳遞成都聲音、弘揚天府文化的契機。成都大運會(huì )火炬“蓉火”從動(dòng)筆設計到方案發(fā)布，歷時(shí)400余天，其間數易方案?；鹁媸且粋€(gè)很小的載體，很難承載過(guò)多信息含量，所以“蓉火”設計方案中，我們只抓取了大熊貓、太陽(yáng)神鳥(niǎo)等“天府之國”文化標志性元素。

　　四川是大熊貓故里，“蓉火”正面有一只憨態(tài)可掬的大熊貓雙手環(huán)抱火炬，展現成都人樂(lè )觀(guān)包容的文化態(tài)度?！叭鼗稹钡脑O計也向古蜀文明致敬，例如，大熊貓環(huán)抱交錯的手勢從側面看酷似三星堆青銅立人像造型；出火口嵌入古蜀圖騰太陽(yáng)神鳥(niǎo)圖案，4只神鳥(niǎo)馱日飛翔，是3000多年前古蜀先民向往星空的最佳詮釋。此外，火炬整體造型參考了金沙遺址出土的象牙；炬冠高低起伏，象征著(zhù)巴蜀大地綿延起伏的山巒；火炬還采用冷暖色彩漸變，彰顯大運會(huì )青春力量激情燃燒。

　　中新社記者：東西方火炬設計理念有何異同？火炬如何展現東西方文明互鑒？　

　　許燎源：人類(lèi)整個(gè)造物史是一部生活史，也是一部創(chuàng )造史，每個(gè)人、每個(gè)創(chuàng )造群體都在創(chuàng )造理想的生活方式，現今遺留下的所有文化佐證物，都是這部生活史的體現。東西方對生活的理解存有差異，西方人使用刀叉與勺子，而東方人則使用筷子，反映出東西方人類(lèi)的不同智慧。

　　在藝術(shù)方面，東方藝術(shù)不是繁復的裝飾，而是一種純粹、高度的提煉，比如，東方的大寫(xiě)意水墨畫(huà)是天然的表現主義藝術(shù)，不畫(huà)水卻能強烈表現水；宋瓷通過(guò)其造型的洗練與純凈，傳遞出東方人對生活理想的表達。我把這種純凈的設計語(yǔ)言、東方觀(guān)照物的方式稱(chēng)為“視覺(jué)的詩(shī)歌”，也就是說(shuō)設計要像詩(shī)一樣純粹。

　　但世界文明從來(lái)都是互鑒的，東方文化受西方文化影響，而西方的現當代藝術(shù)若沒(méi)受到東方繪畫(huà)或造物理念的影響，也很難產(chǎn)生優(yōu)秀的作品。站在人類(lèi)角度看，無(wú)論是東方還是西方，藝術(shù)是人類(lèi)共性的表達，所以說(shuō)藝術(shù)無(wú)國界，海外觀(guān)眾也可以理解東方的藝術(shù)創(chuàng )作，審美是直覺(jué)體驗的藝術(shù)、視覺(jué)的藝術(shù)，但如果把審美看做知識回饋，那就會(huì )造成理解的障礙。藝術(shù)審美要回歸其本體語(yǔ)言狀態(tài)，用直覺(jué)去理解、創(chuàng )造生命的體驗，而不是基于知識系統進(jìn)行邏輯分析。

　　當人們看到美好的事物，他對生命的感動(dòng)是沒(méi)有障礙的。在看到一支火炬時(shí)，首先，他們會(huì )直觀(guān)面對火炬設計，產(chǎn)生真實(shí)的心理感受；其次，他們可以通過(guò)了解其中意蘊，理解大熊貓、竹子、太陽(yáng)神鳥(niǎo)等符號的象征意義，進(jìn)一步了解天府文化的內涵。

　　中新社記者：以大運會(huì )火炬“蓉火”為代表的體育藝術(shù)，如何展現中華文明文化自信？

　　許燎源：源遠流長(cháng)數千年的中華文明直至今日仍然鮮活，即便在流傳的歲月長(cháng)河中偶遇困境，總有一個(gè)聲音將其重新喚醒，這種堅強的生命力就是深深扎根在中華民族血脈中的文化自信，中華文明的綿延不絕本身就是其偉大之處。

　　與此同時(shí)，不要誤解文化自信的內在含義，不是說(shuō)將古代的紋樣、符號簡(jiǎn)單挪用在當代生活中就是體現文化自信的最好方式。這并非是一個(gè)簡(jiǎn)單挪用的問(wèn)題，今天中國人創(chuàng )造的所有先鋒的、前衛的、創(chuàng )新的東西，都是為世界做出的新的貢獻。這種文化自信來(lái)源于骨血，自然而然地體現在人類(lèi)活動(dòng)的方方面面，包括體育藝術(shù)在內。而中華文明日益多元豐富的樣態(tài)、不斷進(jìn)步的腳步，才是未來(lái)的、發(fā)展的。

　　雖然中國是一個(gè)具有5000多年文明史的古國，但通過(guò)大運會(huì )，希望世界能看到一個(gè)青春的中國、未來(lái)的中國。時(shí)至今日，我們無(wú)需再證明中華文明的偉大，而應通過(guò)今日之創(chuàng )造，展現中華文明之未來(lái)。

　　中新社記者：以火炬設計為代表的體育藝術(shù)創(chuàng )作，何以增進(jìn)世界人文交流？

　　許燎源：體育賽事是人類(lèi)一次聯(lián)歡，不管來(lái)自何地，不管何種膚色，大家歡聚一堂，這是多元文化價(jià)值觀(guān)并存、文明成果共享的平臺，在挑戰人類(lèi)極限的同時(shí)，實(shí)現團結、共通、共融。而體育藝術(shù)的本質(zhì)則是一種對體育精神的表達，每一次藝術(shù)創(chuàng )作也是一次文化交流的機會(huì )。

　　以火炬為例，根據舉辦地的不同，呈現出不同的藝術(shù)面貌，其承載著(zhù)該區域獨特的文化特質(zhì)。全世界不同地區的人們借此進(jìn)行交流，世界變得豐富多彩。(完)

　　受訪(fǎng)者簡(jiǎn)介：

　　許燎源，藝術(shù)家、設計師，成都許燎源現代設計藝術(shù)博物館館長(cháng)、吉利學(xué)院藝術(shù)設計學(xué)院院長(cháng)、中國東盟藝術(shù)學(xué)院名譽(yù)院長(cháng)，第31屆世界大學(xué)生夏季運動(dòng)會(huì )火炬設計者。對雕塑、繪畫(huà)、書(shū)法、陶藝、設計等諸多藝術(shù)門(mén)類(lèi)均有涉獵，創(chuàng )立了“物感主義”藝術(shù)流派，其理論研究成果“白酒美學(xué)”“新文物未來(lái)觀(guān)”具有廣泛影響。