中新社北京1月4日電 題：“本土化”與“跨國性”交織，新加坡華人新移民身份認同如何嬗變？

　　——專(zhuān)訪(fǎng)新加坡南洋理工大學(xué)協(xié)理副校長(cháng)暨南洋公共管理研究生院院長(cháng)劉宏

　　中新社記者 吳侃

　　作為華人占多數的多元種族、多元文化國家，新加坡對于思考華人新移民社會(huì )認同和跨國主義間不斷變化的關(guān)系提供了重要個(gè)案。近年來(lái)中新兩國合作不斷深化，在帶來(lái)巨大經(jīng)濟機遇的同時(shí)，也使當地社會(huì )對華人新移民更關(guān)注，推動(dòng)并強化獨特的新加坡華人身份認同成為新加坡族群政策的重中之重。

　　在新加坡“多元一體”的族群政策下，近十年來(lái)華人新移民的社會(huì )認同產(chǎn)生了怎樣的變化？華人新移民的“本土化”與“跨國性”進(jìn)程如何交織互動(dòng)？中華文化如何影響華人身份認同的構建？新加坡南洋理工大學(xué)協(xié)理副校長(cháng)暨南洋公共管理研究生院院長(cháng)劉宏教授近日就此接受了中新社“東西問(wèn)”專(zhuān)訪(fǎng)。

　　現將訪(fǎng)談實(shí)錄摘要如下：

　　中新社記者：新加坡“多元一體”的族群政策有怎樣的背景、內容和特點(diǎn)？新加坡的“多元一體”與中華民族“多元一體”格局有何不同？

　　劉宏：我認為新加坡的族群政策體現了“多元一體”的特征和追求?！岸嘣惑w”這個(gè)概念是中國著(zhù)名社會(huì )學(xué)家費孝通先生在20世紀80年代末期提出來(lái)的，他從三個(gè)層面闡述“中華民族多元一體格局”的特點(diǎn)：56個(gè)民族是基層，中華民族是高層；漢族在從分散的多元向一體轉變過(guò)程中扮演了核心凝聚作用；不同層次的認同并行不悖，各自發(fā)展自身特點(diǎn)，形成多語(yǔ)言多文化的整體。

　　新加坡的“多元一體”跟中國有些類(lèi)似，但也存在顯著(zhù)差別。新加坡是中國以外唯一一個(gè)華人占多數的多元種族國家。華人占總人口的75%左右，但華人及其語(yǔ)言文化并未作為從多元到一體的凝聚者，新加坡在保留多元種族語(yǔ)言的基礎上，采用英語(yǔ)作為通用語(yǔ)并以多元文化為核心來(lái)凝聚整個(gè)國家。易言之，新加坡的“多元一體”，“多元”是種族、語(yǔ)言、文化、宗教上的多元，“一體”是指一體的國家身份認同。這不僅是多元族裔社群融合的基礎，也構成國家對新移民社群的總體政策框架。

　　新加坡政府的移民政策有兩個(gè)邏輯，一是經(jīng)濟和人口邏輯，新移民可以補充對新經(jīng)濟發(fā)展戰略至關(guān)重要的人力資本，也能協(xié)助應對持續的低生育率帶來(lái)的挑戰。二是政治和身份認同驅動(dòng)的邏輯，它要求新加坡確保新移民緊密地融入本國具有多元種族特征的社會(huì )文化環(huán)境中。

　　以上述兩種邏輯為考量，近年來(lái)新加坡政府制定了一系列針對新移民的政策，全力推動(dòng)包括華人在內的新移民融入多元種族社會(huì )中，推動(dòng)并強化獨特的新加坡華人身份認同，同時(shí)也鼓勵他們與中國及其他海外華人社群建立跨國商業(yè)網(wǎng)絡(luò )。

新加坡唐人街。Newscom/視覺(jué)中國 供圖

　　中新社記者：華人新移民在建立獨特的新加坡華人身份認同的過(guò)程中，同時(shí)面臨“本土化”與“跨國性”兩個(gè)進(jìn)程，這兩個(gè)進(jìn)程如何交織互動(dòng)？

　　劉宏：新移民移居海外后，同時(shí)面臨著(zhù)兩個(gè)社會(huì )進(jìn)程，即“本土化”與“跨國性”。本土通常指海外移民的移居地，本土化指華人移民因適應海外移居國社會(huì )而產(chǎn)生的一系列調適與變遷?？鐕允且泼裥纬刹⒕S持其連接移居國與祖(籍)國的多重社會(huì )關(guān)系的機制和過(guò)程。

　　在新加坡，華人新移民的本土化與跨國性是并行不悖的，二者并非“零和游戲”，而是相互促進(jìn)、彼此推動(dòng)的。華人移民在努力融入移居國的同時(shí)，也在家庭、生活、事業(yè)和文化等方方面面與中國保持著(zhù)密切的聯(lián)系，但本土化與跨國性的深度和重要性并非完全相同，華人新移民還是以融入新加坡社會(huì )為主要導向和目標。

　　我們所說(shuō)的“雙重嵌入”是將社會(huì )學(xué)的“嵌入”這一概念置于移居國和祖(籍)國雙重視野之下，探討新移民的本土化和跨國性這兩大進(jìn)程如何彼此交織與互動(dòng)。以新加坡華人群體中的新移民企業(yè)家為例，推動(dòng)新移民企業(yè)家在新加坡和中國的雙重嵌入的因素是多方面的。

　　一是新中兩國相對開(kāi)放和不斷改善的移民政策。作為移民國家，新加坡一直在接受移民，隨著(zhù)新加坡移民人口不斷增長(cháng)，新加坡政府也加快推動(dòng)新移民融入本土社會(huì )的步伐。二是新中兩國相鄰的地理因素和不斷提升的經(jīng)濟合作環(huán)境。新加坡政府奉行開(kāi)放型經(jīng)濟政策，注重與中國的經(jīng)貿合作，對于華人新移民以及與中國在經(jīng)濟上聯(lián)系互動(dòng)持積極態(tài)度。近年來(lái)中國政府的招才引智和引資工作也不斷完善，針對海外華人投資創(chuàng )業(yè)有一些扶持政策，鼓勵他們參與中國的經(jīng)濟發(fā)展。三是新移民企業(yè)家與老一代華商相比，有更強的雙重嵌入的意愿和能力。

新加坡民眾來(lái)到寺廟向觀(guān)音菩薩祈福。NurPhoto/視覺(jué)中國 供圖

　　中新社記者：新加坡華人社團在幫助華僑華人融入住在國社會(huì )和搭建與祖(籍)國聯(lián)系方面分別起到怎樣的作用？

　　劉宏：海外華人聚集區會(huì )自發(fā)形成華人自我管理的社會(huì )形式，組成華僑華人聯(lián)合會(huì )、華商會(huì )、同鄉會(huì )等社團。傳統的華人社團大多是基于地域和親緣成立的，而新移民社團成員來(lái)自中國不同區域，社會(huì )背景更多元化，也更具包容性，華人社團在幫助新移民融入住在國和聯(lián)系祖(籍)國兩方面都起到作用。

　　新加坡最大的華人新移民團體華源會(huì )成立于2001年，其使命包括協(xié)助會(huì )員更好地融入新加坡的多元種族社會(huì )、助推新加坡與中國的商業(yè)貿易合作等。我對華源會(huì )成立以來(lái)至2019年期間舉辦的263項活動(dòng)進(jìn)行定性和定量分析發(fā)現，與融入當地有關(guān)和與祖(籍)國有關(guān)的活動(dòng)數量呈現增長(cháng)趨勢，但以前者更為顯著(zhù)。成立于2000年的新加坡天府會(huì )也有類(lèi)似的發(fā)展軌跡。雖然天府是四川的別稱(chēng)，但其會(huì )員來(lái)自中國各地，天府會(huì )各類(lèi)活動(dòng)也注重將幫助會(huì )員融入住在國和加強會(huì )員與祖(籍)國的聯(lián)系相結合。

　　作為全球化浪潮與跨界商業(yè)網(wǎng)絡(luò )日益發(fā)展的一個(gè)方面，新移民社團也推動(dòng)了制度化網(wǎng)絡(luò )的建構。自1990年新中建交以來(lái)，特別是2001年中國加入世貿組織、2013年“一帶一路”倡議提出后，兩國經(jīng)濟關(guān)系發(fā)展迅速，中國成為新加坡最大貿易伙伴。新移民社團能更有效地推動(dòng)兩國間交往，在跨國商業(yè)網(wǎng)絡(luò )建構過(guò)程中起到橋梁作用，使華人新移民企業(yè)家可以充分發(fā)揮了解兩種制度、兩種文化的優(yōu)勢，進(jìn)而成為中國企業(yè)在地化的合作伙伴，同時(shí)將國外的一些先進(jìn)經(jīng)營(yíng)管理理念帶到中國。

　　中新社記者：如何理解華人的“社會(huì )認同”？近十年來(lái)新加坡華人的社會(huì )認同產(chǎn)生了怎樣的變化？中華文化如何影響華人身份認同的構建？

　　劉宏：談到社會(huì )認同，其經(jīng)典的定義是“一個(gè)社會(huì )的成員共同擁有的信仰、價(jià)值和行動(dòng)取向的集中體現，本質(zhì)上是一種集體觀(guān)念，它是團體增強內聚力的價(jià)值基礎”。進(jìn)入21世紀以來(lái)，新加坡華人社群面臨的關(guān)鍵問(wèn)題就是身份認同問(wèn)題，即如何在全球化時(shí)代、在這個(gè)多元種族和多元文化的國家中，塑造、培育和強化新加坡人的身份認同和內部凝聚力。

　　近十年來(lái)，在新加坡政治經(jīng)濟新常態(tài)的大背景下，華人新移民的社會(huì )認同發(fā)生了一些轉變，在延續此前的多元性特征同時(shí)，其重心日益向本土認同轉移。與此同時(shí)，祖籍地聯(lián)系以及全球商業(yè)網(wǎng)絡(luò )依舊發(fā)揮著(zhù)不可忽略的作用。

　　這種變化其實(shí)是很自然的現象，大部分的新加坡華人在當地出生，與祖(籍)國和家鄉的地緣聯(lián)絡(luò )有所減弱，但文化上的牽絆依然重要。例如，新加坡移民局2022年5月底取消了新生兒出生證上的父母籍貫標識，在接到很多民眾特別是華人民眾和社團的反饋后，移民局決定9月1日起把籍貫這一包含深厚歷史文化意義的標識重新加上。

　　中華文化源遠流長(cháng)，對華人的影響是深刻且長(cháng)久的，新加坡華人社會(huì )經(jīng)過(guò)兩百年的發(fā)展，其文化融入了住在國和東南亞的因素，呈現出本土化特點(diǎn)，形成了有特色的華人文化，表現在語(yǔ)言、文化、習慣、思維方式等方方面面。比如華人依然保持著(zhù)過(guò)中國傳統節日的習慣，但節俗中已融入了住在國文化特征(如撈魚(yú)生的傳統)；語(yǔ)言方面，新加坡華人日常使用華文時(shí)也會(huì )加入一些英文或馬來(lái)語(yǔ)詞匯等，逐漸形成植根于多元種族社會(huì )中的充滿(mǎn)活力的新加坡華人文化。同時(shí)，政府也認同華人文化是新加坡社會(huì )很重要的組成部分，通過(guò)不同方式注重保留、傳承和推廣中華文化。(完)

　　受訪(fǎng)者簡(jiǎn)介：

　　 劉宏，新加坡南洋理工大學(xué)協(xié)理副校長(cháng)、南洋公共管理研究生院院長(cháng)、社會(huì )科學(xué)學(xué)院公共政策與全球事務(wù)系陳六使講席教授。他的研究領(lǐng)域包括亞洲治理、中國與東南亞關(guān)系、國際移民和全球人才管理等。他已出版20多部專(zhuān)著(zhù)和100多篇學(xué)術(shù)論文。中文近著(zhù)包括《跨界治理的理念與亞洲實(shí)踐》(2020)、《國際化人才戰略與高等教育管理》(2020)、《親愛(ài)的中國——移民書(shū)信與僑匯(1820-1980)》(2022)、《移動(dòng)的邊界——跨國文化、教育與認同的政治》(2022)。