中新社北京7月5日電 題：北大副校長(cháng)王博：從“瞻前顧后”中汲取文化力量

　　中新社記者 馬海燕

　　科技一往無(wú)前，文化則要“瞻前顧后”?！拔磥?lái)已來(lái)”，但不要忘了“過(guò)去未去”。建設中華民族現代文明如何不忘過(guò)去？文化復興如何貫通舊邦與新命、傳統和現代？中新社“東西問(wèn)”近日專(zhuān)訪(fǎng)北京大學(xué)副校長(cháng)王博，聽(tīng)他講述如何從“瞻前顧后”中汲取文化力量。

　　現將訪(fǎng)談實(shí)錄摘要如下：

　　中新社記者：《儒藏》作為一項匯聚諸多名家辛勤勞動(dòng)的集大成之作，受到各方關(guān)注。您在6月2日的文化傳承發(fā)展座談會(huì )上談到，目前《儒藏》工程整體上轉入一個(gè)新的階段?！度宀亍沸码A段的工作重點(diǎn)是什么？

　　王博：《儒藏》工程于2003年12月在中國教育部獲批立項為哲學(xué)社會(huì )科學(xué)研究重大課題攻關(guān)項目，分為“精華編”和“全本”?！熬A編”作為《儒藏》工程的先期成果，收錄傳世文獻和出土文獻510種，2億字；“全本”計劃收錄包括“精華編”在內的書(shū)籍3000余種，約10億字。

　　用20年時(shí)間做一件事，很有挑戰性，目前取得階段性成果，首先要感謝湯一介先生。他是《儒藏》的靈魂，完成“精華編”也是了卻湯先生的部分心愿。湯先生堅持學(xué)術(shù)標準，用他溫柔敦厚的品格、和而不同的理念，把不同領(lǐng)域、不同風(fēng)格、不同國家的人凝聚在一起，他在《儒藏》編纂過(guò)程中發(fā)揮了關(guān)鍵作用。張岱年先生、季羨林先生、饒宗頤先生、李學(xué)勤先生都對《儒藏》的工作給予了高度評價(jià)。

　　湯先生過(guò)世后，我接手負責這個(gè)項目，實(shí)際上還是在湯先生打下的基礎上繼續前行。新階段這個(gè)項目怎么做，我們開(kāi)過(guò)多場(chǎng)專(zhuān)家座談會(huì )和研討會(huì )。在確定了基本規模之后，選目及編纂、研究的工作，需要學(xué)界協(xié)同合作?！熬A編”有近500位學(xué)者參與，下一步將會(huì )在前期工作基礎上，凝聚更多老中青學(xué)者，也包括日本、韓國和越南的學(xué)者與我們合作，以更加優(yōu)化的方式開(kāi)展工作。

　　中新社記者：當下做《儒藏》這樣的人文學(xué)科基礎大工程，優(yōu)勢在哪？《儒藏》要留給后人怎樣的精神財富？

　　王博：當下做《儒藏》的編纂工作，有四個(gè)優(yōu)勢：一是有更好的社會(huì )條件，整個(gè)社會(huì )有更好接受傳統文化的氛圍；二是有更好的學(xué)術(shù)積累，過(guò)去20年關(guān)于傳統文化的研究、整理都達到了新高度，也為《儒藏》編纂做了更充分的學(xué)術(shù)準備；三是有更好的人才隊伍，有更年輕的學(xué)者成長(cháng)起來(lái)；四是有更好的科技力量，北大有全國領(lǐng)先的人工智能和數字人文團隊，幫助《儒藏》搭建綜合性編纂、研究和學(xué)術(shù)交流平臺。

　　今天看《儒藏》對后人的精神財富，就要回到湯一介先生發(fā)起項目的初衷。20年前，他就以深邃的歷史眼光、文化眼光、世界眼光，去思考中國要實(shí)現現代化，如何面對歷史文化傳承問(wèn)題；中國這樣一個(gè)歷史上創(chuàng )造了燦爛文明的大國，如何對世界歷史文化做出新的貢獻的問(wèn)題。他在75歲高齡，想做這樣一件幾十年時(shí)間才能完成的事，背后是對傳統文化和當代文化建設的關(guān)切。湯先生有深切的文化關(guān)懷，《儒藏》做的就是文化的保存和傳承、弘揚工作。

　　習近平總書(shū)記在文化傳承發(fā)展座談會(huì )上強調：“在五千多年中華文明深厚基礎上開(kāi)辟和發(fā)展中國特色社會(huì )主義，把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統文化相結合是必由之路?！睂?yōu)秀傳統文化的重視成為時(shí)代精神，也為我們的工作提供了動(dòng)力，賦予了我們更多社會(huì )責任。中國發(fā)展至今，讓我們能更從容、理性、平和地思考和歷史文化的關(guān)系。當后人看《儒藏》時(shí)，一方面把它看作學(xué)術(shù)文化項目，另一方面看到的也是時(shí)代精神的變化。

　　中新社記者：今天我們更加注重從傳統文化中汲取精髓，對傳統文化的重視哪些方面做得比較到位？哪些地方還需要加強？

　　王博：今天中國對傳統文化的重視空前，做得好的地方很多，比如文物保護的意識和行動(dòng)深入人心，對古籍的摸底、保護、整理，還有對古籍的研究、相關(guān)人才的培養都有了很大進(jìn)步，近幾年報考北大哲學(xué)系、有志從事中國哲學(xué)研究的年輕人比前些年也多了。中國國家版本館的落成也是讓人高興的事?？梢哉f(shuō)，政府、社會(huì )和文化界形成合力，扭轉了大家對傳統文化的認識和態(tài)度。

　　當然，我們還有需要加強的地方，比如在推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統文化創(chuàng )造性轉化、創(chuàng )新性發(fā)展方面?！笆卣皇嘏f、尊古不復古”，說(shuō)的就是守正創(chuàng )新的精神實(shí)質(zhì)。用現代眼光解釋和發(fā)展傳統文化，從學(xué)理上把傳統文化講好，這是基礎性工作。用中國哲學(xué)的話(huà)來(lái)說(shuō)，這是“道”的層面，也就是無(wú)形的價(jià)值和精神指向的形而上層面。與“道”相對應的還有“器”的層面，就是有形的文化產(chǎn)品，這是形而下的層面，就是要創(chuàng )造性發(fā)展傳統和現代交融的高質(zhì)量的文化產(chǎn)品，讓文物活起來(lái)、古籍活起來(lái)、傳統文化活起來(lái)，更好地接近大眾。

　　中新社記者：“未來(lái)已來(lái)”這個(gè)詞很流行，您也提醒不要忘了“過(guò)去未去”。如何從“過(guò)去”中汲取營(yíng)養，更好地面向未來(lái)？

　　王博：“未來(lái)已來(lái)”是一個(gè)很有沖擊力的詞，讓我們更關(guān)注未來(lái)?！斑^(guò)去未去”是一個(gè)客觀(guān)認知，代表我們對當下的理解。人一方面由歷史來(lái)規定，另一方面由對未來(lái)的想象塑造。歷史感不僅通向過(guò)去，也通向未來(lái)。歷史本身是有吸引力的，中華民族五千多年的文明史作為一個(gè)客觀(guān)存在，本身具有巨大引力，人倫日用之間有很多傳統文化因素仍然活躍，它并不僅是存在于歷史書(shū)本的東西，而且在現實(shí)中生動(dòng)地體現著(zhù)。其他有著(zhù)悠久文明傳統的國家也是如此。

　　“過(guò)去未去”跟你喜歡不喜歡沒(méi)關(guān)系，它是客觀(guān)存在，我們必須去面對它?！爸袊浆F代化”是面向未來(lái)的，也是從五千多年文明傳承下來(lái)的，它是傳統和現代交融的現代化。

　　中新社記者：中華文化是海內外中華兒女共同的精神基因，在當代如何讓海外華僑華人特別是華裔青少年了解中華文化？

　　王博：海外華僑華人本身具有身份的特殊性，他們生活在跨文化環(huán)境中，既對中華文化有了解，同時(shí)又深受住在國文化影響。要關(guān)注這一群體的特殊性，既要指出不同文明之間的差異性，又要講清楚不同文明的相通之處。比如東西方文明都強調對家庭的重視、父母對子女的愛(ài)，只是方式不同。做好人與人的交流，就能讓他們更多了解中華傳統文化和中華文明。

　　中新社記者：中華文明是世界文明的重要組成部分，孔子、熊貓等已成中華文化符號，但中華文明遠不止這幾個(gè)符號，應該如何向世界講好中華文明故事？

　　王博：每個(gè)人都是一個(gè)符號，我們既是張三李四，也是中國人。我們對外講故事，最主要是講什么故事。我們知道中華文化的符號不止孔子，比如歐洲對道家、對老莊思想就非常感興趣。

　　我們有非常多的文化符號，關(guān)鍵在于我們怎么選、怎么講。怎么講故事、講什么故事，要注意和對象之間的“感通”，不能自說(shuō)自話(huà)；不只強調自己，還要了解別人；不只了解過(guò)去，還要了解現代和未來(lái)。傳媒界講故事要善用學(xué)界資源、文化產(chǎn)品，書(shū)寫(xiě)傳統與現代交融、學(xué)術(shù)和普及交融的作品。

　　中新社記者：人文精神的傳承和中華文明的傳承之間有怎樣的關(guān)系？如何面向未來(lái)一代做好文明的傳承？

　　王博：如果把中華文明比作豐富多彩的世界，人文精神就是最亮麗的風(fēng)景，“人文”之于“文明”有畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用。中華文明中，人文精神是很發(fā)達的。我們的人文精神一方面跟鬼神相對，一方面跟物欲相對。中國文化強調人倫日常，重視人心、人情、人性、人倫、人道，尊道貴德，重視教化，呈現出鮮明的人文品格。

　　世界上有不同的人文精神，“人之所以為人”在不同文化中有不同的答案。文明的交流互鑒本身就包含人文精神的互鑒，在交流互鑒中實(shí)現對人的重新認識。對于下一代的成長(cháng)，最重要的還是塑造一個(gè)好的社會(huì )環(huán)境。重視傳統文化、重視文明互鑒，是弘揚人文精神的重要前提。在此基礎上再談教育。教育對人的塑造很重要，社會(huì )、學(xué)校、家庭三者缺一不可。

　　中新社記者：面向未來(lái)，人文社會(huì )科學(xué)如何誕生新知識、新思想和新文化？

　　王博：科技一往無(wú)前，文化則要“瞻前顧后”。文化的重要性在于對生命、社會(huì )的塑造。人文社會(huì )科學(xué)的著(zhù)力點(diǎn)也是如此。歷史上人文社會(huì )科學(xué)的創(chuàng )新，一定是對時(shí)代問(wèn)題的回應。關(guān)心社會(huì )、提煉問(wèn)題、回應挑戰，這不僅是中國的問(wèn)題，也是全球面臨的問(wèn)題。

　　要誕生新知識、新思想和新文化，一要注意積累，知識和思想的進(jìn)步是有邏輯的，積累不夠，硬要出新，就容易心急吃不了熱豆腐，人文學(xué)科出新，我們要有“熱的心、冷的頭腦”；二是視野、心智要打開(kāi)，要有跨專(zhuān)業(yè)、跨學(xué)科、跨文明視野，打開(kāi)視野看問(wèn)題、想問(wèn)題，思考解決問(wèn)題的辦法。(完)

　　受訪(fǎng)者簡(jiǎn)介：

　　王博，北京大學(xué)副校長(cháng)、教務(wù)長(cháng)，第八屆國務(wù)院學(xué)位委員會(huì )委員，第八屆國務(wù)院學(xué)位委員會(huì )哲學(xué)學(xué)科評議組召集人，教育部高等學(xué)校哲學(xué)類(lèi)專(zhuān)業(yè)教學(xué)指導委員會(huì )副主任，國際哲學(xué)團體聯(lián)合會(huì )執委會(huì )委員。研究領(lǐng)域包括中國哲學(xué)史、儒家哲學(xué)、道家哲學(xué)、出土文獻等，學(xué)術(shù)著(zhù)作有《老子思想的史官特色》《簡(jiǎn)帛思想文獻論集》《無(wú)奈與逍遙——莊子的心靈世界》《莊子哲學(xué)》《易傳通論》《奠基與經(jīng)典——先秦的精神文明》《中國儒學(xué)史・先秦卷》《入世與離塵：一塊石頭的游記》等。主持《儒藏》工程。