中新社武漢8月2日電 題：知音文化何以吸引全球“知音”？

　　——專(zhuān)訪(fǎng)湖北省文化遺產(chǎn)保護研究會(huì )會(huì )長(cháng)、華中師范大學(xué)歷史文化學(xué)院博士生導師姚偉鈞

　　中新社記者 張芹

　　相傳春秋戰國時(shí)期，晉國上大夫俞伯牙與楚國樵夫鐘子期相遇于武漢長(cháng)江之畔。他們一個(gè)以彈琴抒發(fā)心志，一個(gè)以聽(tīng)琴解讀心聲，一曲《高山流水》演繹出千古傳唱的知音故事。知情重義、志同道合、誠實(shí)守信、合作共贏(yíng)的知音文化流傳至今。

　　湖北省文化遺產(chǎn)保護研究會(huì )會(huì )長(cháng)、華中師范大學(xué)歷史文化學(xué)院博士生導師姚偉鈞教授近日接受中新社“東西問(wèn)”專(zhuān)訪(fǎng)時(shí)表示，知音文化表達了中華民族對人類(lèi)精神文化交流的向往，價(jià)值具有普適性，應該在世界范圍內得到廣泛傳播。

　　現將訪(fǎng)談實(shí)錄摘要如下：

　　中新社記者：“高山流水遇知音”的故事是中國古代文化史上的一段佳話(huà)。這個(gè)故事不但造就了“知音”這個(gè)詞，也成就了古琴曲《高山流水》。該典故出自哪里，有何演變與發(fā)展？

　　姚偉鈞：俞伯牙與鐘子期的傳說(shuō)由來(lái)已久，在春秋戰國時(shí)期就有了對這一傳說(shuō)的記載。據《呂氏春秋》記載：“伯牙鼓琴，鐘子期聽(tīng)之。方鼓琴而志在太山，鐘子期曰：‘善哉乎鼓琴！巍巍乎若太山?！龠x之間，而志在流水，鐘子期又曰：‘善哉乎鼓琴！湯湯乎若流水?！娮悠谒?，伯牙破琴絕弦，終身不復鼓琴，以為世無(wú)足復為鼓琴者?！?/p>

　　明代小說(shuō)家馮夢(mèng)龍將《俞伯牙摔琴謝知音》收錄于《警世通言》一書(shū)中，用生動(dòng)筆觸描寫(xiě)了這個(gè)動(dòng)人的故事，成為后世白話(huà)體小說(shuō)創(chuàng )作藍本，對知音故事的普及功不可沒(méi)。歷代文人雅士，通過(guò)詩(shī)詞歌賦、音樂(lè )美術(shù)、戲劇電影、建筑雕塑等，不斷解讀知音，闡釋知音義理，讓知音故事代代相傳、流傳至今。2014年，伯牙子期傳說(shuō)入選第四批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目保護名錄。

　　中新社記者：俞伯牙與鐘子期的故事至今為人津津樂(lè )道，您認為知音文化內涵的核心是什么，傳承、發(fā)揚知音文化有何現實(shí)意義？

　　姚偉鈞：古人說(shuō)：“士為知己者死?！辈澜^弦，所喻示的正是一種真知己的境界?！爸簟钡谋疽馐侵缸悠谠诓缽椙贂r(shí)，能從琴聲中聽(tīng)出伯牙志在高山、志在流水的意境和心志，達到心靈的溝通，很快兩人就從素昧平生成為生死不渝的知音和知己。

　　知音文化，關(guān)鍵在一個(gè)“知”字，“知”就是知音、知己、知心。人與人之間一般情誼相較，知音是一種更高境界，要達到知心知人，所以古人常嘆“知音難”。隨著(zhù)時(shí)代發(fā)展，知音文化又擴展到社會(huì )生活層面，即人與人在交往中能夠互相理解、互相關(guān)照，而這在當代對于構建社會(huì )主義和諧社會(huì )無(wú)疑具有現實(shí)意義。

　　因此，弘揚知音文化為構建當代和諧社會(huì )注入了歷史文化因子。時(shí)至今日，“高山流水”和“知音”的典故及詞義，已成為中華民族一個(gè)知名文化概念，具有促進(jìn)文化認同、增進(jìn)民族團結的深遠意蘊，也是文化交流的精神紐帶。

　　同時(shí)，知音文化所蘊含的人與人和諧相處的行為法則以及重友情、講誠信、守承諾的道德標準，表達了中華民族對人類(lèi)精神文化交流的向往，價(jià)值具有普適性，也是世界上一切愛(ài)好和平、追求真摯友情和高尚友誼的標桿。

　　中新社記者：古琴、知音故事頻繁出現在國際交流、影視、文藝作品、外交等場(chǎng)合，為何知音文化能被海內外民眾廣泛接受？

　　姚偉鈞：由于人們千百年來(lái)的廣泛頌揚，伯牙子期傳說(shuō)的影響早已走出中國。記載知音傳說(shuō)的典籍被翻譯成英文、法文、日文、德文、意大利文等在世界各地廣泛傳播。

　　1967年，國際天文學(xué)會(huì )宣布，水星上有15個(gè)環(huán)形山，以各國古代文學(xué)家、藝術(shù)家命名，其中一座便以“伯牙”命名。1977年，聯(lián)合國教科文組織將中國古琴曲《流水》(由古琴演奏家管平湖先生演奏)及其他世界名曲錄入唱片中，由美國太空探測器“旅行者一號”帶入太空，在宇宙中循環(huán)播放，向茫茫宇宙尋找人類(lèi)的“知音”。

　　不僅如此，法國波爾多市和日本大分市還建起了知音亭，隨著(zhù)知音故事發(fā)源地武漢城市文化外向度不斷擴大，知音文化持續飛越國界，引起世界共鳴。

　　知音文化所蘊含的深厚情感內涵是其能在海外引起共鳴的重要原因之一?！爸簟彼淼哪欠N超越血緣、地域、種族的心靈契合和深刻理解，是人類(lèi)共同追求的美好情感。在不同文化背景下，人們都渴望能夠找到真正懂自己、理解自己內心世界的人。這種對真摯情感的向往，使得知音文化能夠跨越文化的藩籬，觸及心靈。

　　其次，知音文化強調尊重、欣賞和包容，倡導以平等、真誠的態(tài)度去對待他人。這種人文精神與現代社會(huì )所倡導的價(jià)值觀(guān)相契合，為解決全球化背景下人與人之間的交流與理解問(wèn)題提供了有益啟示。在多元文化相互碰撞的當下，知音文化所傳達的尊重與包容的理念，有助于促進(jìn)不同文化之間的和諧共處，增進(jìn)彼此的理解與信任。

　　中新社記者：去年，湖北發(fā)布了“知音湖北，遇見(jiàn)無(wú)處不在”的文旅宣傳語(yǔ)，武漢市也通過(guò)多種渠道，擴大知音文化在海外的影響力。您認為應如何借助知音文化的海外傳播，推動(dòng)文明互鑒，續寫(xiě)更多“高山流水遇知音”的故事？

　　姚偉鈞：自古以來(lái)，中華民族愛(ài)好和平，始終崇尚和諧和睦、友好合作。知音文化重情，有了這種知音深情，就產(chǎn)生了彼此間的互信，使人際關(guān)系和諧親密。加強不同文明之間的對話(huà)，需要求同存異、兼容并蓄、和平共處、共生共榮，這實(shí)際上是一種尋求知音的文化觀(guān)。

　　知音文化誕生在武漢，是武漢特有的文化資源。漢陽(yáng)有為紀念伯牙彈琴遇鐘子期而建的古琴臺，現在還整合了周邊文旅資源，打造了知音文化旅游區；蔡甸至今保留著(zhù)集賢村、鐘子期墓等諸多與之有關(guān)的遺存，這些都為知音文化的傳播提供了展示平臺。

　　除此之外，我認為，知音文化的傳播不僅需要外在品牌化宣傳傳播，更需要提升其內在吸引力。例如，可以組織國際學(xué)術(shù)研討會(huì )，邀請各國學(xué)者共同研究知音文化的歷史、內涵、傳播等方面的問(wèn)題，深入挖掘知音文化的價(jià)值。與此同時(shí)，舉辦各類(lèi)以知音文化為主題的國際文化節、藝術(shù)展覽、音樂(lè )會(huì )等，邀請不同國家和地區的藝術(shù)家、學(xué)者和民眾參與。通過(guò)這些活動(dòng)，展示知音文化的內涵和魅力，同時(shí)為各國文化交流和展示提供平臺，促進(jìn)相互了解與欣賞。

　　另外，重視民間力量與文藝作品的傳播不容忽視。通過(guò)各種文化交流活動(dòng)、影視作品、文學(xué)作品等形式，能讓更多人接觸和了解知音文化，推動(dòng)文明互鑒。(完)

　　受訪(fǎng)者簡(jiǎn)介：

　　姚偉鈞，華中師范大學(xué)歷史文化學(xué)院教授、博士生導師，兼任湖北省文化遺產(chǎn)保護研究會(huì )會(huì )長(cháng)、湖北省長(cháng)江文化研究院理事長(cháng)。

　　姚偉鈞長(cháng)期致力于中國文化史研究，出版過(guò)《中國飲食史》《長(cháng)江流域飲食文化史》《荊楚飲食文化史》《管理文化史》《文化資源學(xué)》《從文化資源到文化產(chǎn)業(yè)》等學(xué)術(shù)專(zhuān)著(zhù)。