中新社柏林4月22日電 題：“全球化”概念首倡者：“統一的西方”概念已經(jīng)過(guò)時(shí)了

　　中新社記者 彭大偉

　　馬丁·阿爾布勞(Prof. Martin Albrow)是西方率先提出“全球化”概念的學(xué)者之一，從事社會(huì )學(xué)職業(yè)生涯長(cháng)達半個(gè)多世紀。馬丁·阿爾布勞獲劍橋大學(xué)博士學(xué)位，他是英國社會(huì )科學(xué)院院士、英國社會(huì )學(xué)會(huì )榮譽(yù)副主席、全球中國學(xué)術(shù)院榮譽(yù)院長(cháng)。阿爾布勞教授近年來(lái)的研究方向轉向中國，已出版兩本研究人類(lèi)命運共同體的專(zhuān)著(zhù)。

　　中新社德國分社首席記者、中新網(wǎng)研究院副院長(cháng)彭大偉近期與阿爾布勞教授進(jìn)行了對話(huà)。阿爾布勞表示，人類(lèi)無(wú)法回到新冠疫情前的世界，但全球范圍內的科學(xué)家們圍繞抗疫開(kāi)展的大量合作本身就是一項全球性的進(jìn)程，展現了全球化所取得的進(jìn)展。

　　阿爾布勞認為，西方理解中國抗疫需要理解中國社會(huì )秩序所具備的歷史基礎，以及中國的執政黨從中國傳統中所汲取的治理智慧；中國的治理模式下，中央對社會(huì )的管理更加深入，也更有效率，這也造就了疫情下中西方表現的巨大差別。

　　針對中國能否避免“修昔底德陷阱”，實(shí)現和平崛起的問(wèn)題，阿爾布勞認為，我們不應總是執著(zhù)于舊式的地緣政治視角，而是更多地關(guān)注人工智能等新技術(shù)的發(fā)展，并且從國際社會(huì )的角度共同攜手治理，進(jìn)行對話(huà)與溝通，以引導新出現的技術(shù)向善，并管控風(fēng)險。

　　對話(huà)實(shí)錄摘編如下：

　　彭大偉：您認為新冠疫情對全球化的發(fā)展會(huì )造成怎樣的影響？我們能否最終回到我們曾經(jīng)熟悉的那個(gè)“疫情前的世界”？

　　阿爾布勞：簡(jiǎn)單地說(shuō)，我的回答是“不能”。我們無(wú)法重回疫情暴發(fā)前的那個(gè)世界，這是因為我們本來(lái)就無(wú)法回到過(guò)去。疫情讓我們看到，全球范圍內的科學(xué)家們合作研究病毒、開(kāi)發(fā)疫苗、交流信息，這就是一項全球性的進(jìn)程，展現了全球化所取得的進(jìn)展——至少在科學(xué)技術(shù)等領(lǐng)域。當前全球化的推動(dòng)力來(lái)自于一種強大的壓力，這種壓力指向如何更好地通過(guò)技術(shù)控制住疾病、氣候變化和實(shí)現軍備控制等等。

　　彭大偉：我此前采訪(fǎng)馬丁·雅克先生時(shí)，他曾說(shuō)，要想理解中國抗疫，西方最好去讀一讀孔子。西方是否應從中國的做法中獲得借鑒？

　　阿爾布勞：在某種程度上，是的。我將儒家倫理視作中國古老的文化傳統中非常重要的一個(gè)方面。兩者是密不可分的。另一方面，我認為與儒家相關(guān)的若干實(shí)踐，尤其是強調讀古書(shū)、通過(guò)教育提升社會(huì )地位等，至今仍對中國社會(huì )具有十分深刻影響的因素。西方不應忘記的一個(gè)事實(shí)是，中國共產(chǎn)黨是建立在中國數千年的傳統之上的。尤其是考慮到中國傳統中關(guān)于一個(gè)人應當通過(guò)知識和教育提升自身社會(huì )地位的部分，中國共產(chǎn)黨是一個(gè)推動(dòng)教育運動(dòng)的政黨，與純粹的經(jīng)濟因素相比，它更重視文化價(jià)值、倫理因素。

　　西方理應理解中國傳統中的這一關(guān)鍵思想。這意味著(zhù)，當應對新冠大流行這樣的災難時(shí)，國家做的是去喚起社會(huì )價(jià)值中廣泛的共識。中國的執政黨從中國傳統中汲取了治理智慧。在這一意義上，我贊同馬丁·雅克所說(shuō)，我們永遠不應忘記中國社會(huì )秩序所具備的歷史基礎。

　　我想補充的是，除了歷史傳統外，中國共產(chǎn)黨還從中央層級提供了非常強有力的推動(dòng)力?；诖?，中國的中央政府對社會(huì )的管理更加深入，也更有效率，尤其是借助現代技術(shù)的幫助后，這方面的管理效率之高(與西方相比)就更加突出。甚至在帝制時(shí)代的中國，這樣的社會(huì )管理都是無(wú)法實(shí)現的。因此在疫情下，中國的表現和西方就有了巨大的差別。

　　彭大偉：您認為中國能真正實(shí)現和平崛起嗎？

　　阿爾布勞：美國學(xué)者亨廷頓提出的“文明沖突論”，其立論建立在不同文化之間的深層次差異之上。但我并不真正相信這一理論，這是因為我認為不同文化可以共存，而且以一種相對和平的方式共存，并相互交流。不同文化之間或許會(huì )出現爭端，但這并不意味著(zhù)文化的差異性導致它們無(wú)法共存，共存是可能的。另一方面，至于“修昔底德陷阱”這一概念，與其說(shuō)關(guān)注文化領(lǐng)域的現實(shí)，不如說(shuō)更側重于戰略領(lǐng)域的現實(shí)?！靶尬舻椎孪葳濉标P(guān)注的是這樣一種事實(shí)，即“如果在一個(gè)單一世界里，有兩方爭奪主導權。那么要想避免爆發(fā)沖突，對雙方而言都將變得十分艱難”。與文明的沖突相比，我認為第二種情景對世界構成更加真實(shí)的風(fēng)險和威脅。

　　我并不認為我們未來(lái)一定會(huì )面臨“修昔底德陷阱”。只要我們將精力集中在上述全球融合的領(lǐng)域，聚焦我們的共同之處，這就包括全球化的生活方式，一切能夠將我們凝聚在一起的文化成果。我認為這將勝過(guò)那些持續希望向外擴張、挑動(dòng)沖突的群體和組織的影響力。

　　我更加擔憂(yōu)的是，由于某些偶然事件所引發(fā)的沖突和爭端，例如人工智能的崛起，或是新型武器的發(fā)展。這是因為它們很容易就會(huì )發(fā)展到全自動(dòng)的水平。各國在爭奪新型武器的過(guò)程中也會(huì )卷入爭斗。這些都是真實(shí)存在的風(fēng)險，全世界都應該關(guān)注到這一風(fēng)險。換言之，最大的風(fēng)險不是地緣戰略問(wèn)題，而是新技術(shù)帶來(lái)的后果。

　　彭大偉：假如真的要迎來(lái)“亞洲世紀”，西方已經(jīng)準備好接受這樣一個(gè)世紀了嗎？西方會(huì )樂(lè )見(jiàn)亞洲成為世界中心嗎？

　　阿爾布勞：我們所談?wù)摰倪@個(gè)“西方”，其影響力目前看上去覆蓋了世界的絕大多數地方，但“西方”絕對是在通向一個(gè)更加碎片化的方向?！拔鞣健辈粫?huì )像美國人所希望的那樣被視作一個(gè)整體。的確，美國總統拜登正在試圖構建某種意義上的“民主國家聯(lián)盟”，而這種做法已經(jīng)近乎可笑了，因為拜登基本上是在邀請所有“不喜歡中國的國家”加入其中，而并不計較這些國家到底持什么政策、擁有什么政體。

　　我認為，“統一的西方”這樣的概念已經(jīng)過(guò)時(shí)了。從這個(gè)角度來(lái)看，中國的領(lǐng)導力如今在國際機制和國際組織中體現得淋漓盡致，中國正努力推動(dòng)這些機制和組織聚焦于全球共同的目標，聚焦于務(wù)實(shí)的項目、為全世界樹(shù)立榜樣，正如中國在應對氣候變化和發(fā)展太陽(yáng)能發(fā)電等諸多領(lǐng)域所做的那樣。

　　中國不僅擁有作出重大決策所需的資源和政治體制，更能夠迅速地作出決策、且將其付諸實(shí)施。這是中國相比世界其它國家所具有的一項比較優(yōu)勢。

　　彭大偉：您對中國推進(jìn)實(shí)現共同富裕有何看法？

　　阿爾布勞：中國過(guò)去半個(gè)世紀以來(lái)的案例十分引人入勝。50年前，中國幾乎沒(méi)有什么能夠被稱(chēng)為“福利國家”的要素。而在過(guò)去50年間，中國在教育和醫療等方面的公共福利持續得到增長(cháng)。這是實(shí)現共同富裕的重要一環(huán)。

　　因此中國是具備實(shí)現共同富裕的要素的。中國人口數量眾多，且十分勤勞。與此同時(shí)，中國的政府明白應該經(jīng)常地引導富裕群體去幫助那些在經(jīng)濟生活中不夠成功的人群。我們需要明白的是，僅通過(guò)勤勞是不足以創(chuàng )造財富的，還需要有競爭。在這一方面，中國政府表現出了極大的智慧，將競爭放在一個(gè)符合全體人民共同利益的水平上加以管理。

　　彭大偉：過(guò)去十年，中國特色社會(huì )主義進(jìn)入新時(shí)代。您對中國這十年的發(fā)展有何看法？最重要的進(jìn)展是什么？

　　阿爾布勞：過(guò)去十年最重要的特點(diǎn)之一是，中國共產(chǎn)黨更加廣泛地代表了道德、社會(huì )和倫理層面的價(jià)值，更好地代表了整個(gè)中華民族的社會(huì )意識(social conscience)。如果中國共產(chǎn)黨能夠更好地勝任這一角色，且這一角色越來(lái)越得到普遍的接受，正如近十年所發(fā)生的那樣，那么(中國的)未來(lái)看上去是十分充滿(mǎn)希望的。(完)

　  編者按：訪(fǎng)談全文收錄在阿爾布勞新著(zhù)《中國與人類(lèi)命運共同體：探討共同的價(jià)值與目標》(倫敦：環(huán)球世紀出版社，2021年版)，并在2022年倫敦國際書(shū)展面向全球推介。