中新社江門(mén)1月12日電 題：江門(mén)五邑僑批中有何家國密碼？

　　——專(zhuān)訪(fǎng)五邑大學(xué)廣東僑鄉文化研究院院長(cháng)劉進(jìn)

　　中新社記者 孫秋霞

　　近代到北美等地謀生的華僑，大多來(lái)自珠江三角洲及其周邊鄉村，其中五邑人最多。他們將銀信(僑批)寄往家鄉，贍養家眷，維系親情，同時(shí)也推動(dòng)了僑居地的繁榮發(fā)展。僑批是近代以來(lái)海外華僑華人主要通過(guò)民間渠道寄給國內眷屬的匯款(銀)和家書(shū)的合稱(chēng)。2013年，16萬(wàn)封粵閩籍華僑華人留下的《僑批檔案》正式被列入世界記憶名錄，成為中國第八項“世界記憶”遺產(chǎn)。

　　江門(mén)五邑保存有大量?jì)S批，這些僑批中蘊藏著(zhù)何種家國密碼？五邑大學(xué)廣東僑鄉文化研究院院長(cháng)劉進(jìn)近日接受中新社“東西問(wèn)”獨家專(zhuān)訪(fǎng)，作出深度解讀。

　　現將訪(fǎng)談實(shí)錄摘要如下：

　　中新社記者：為何早期赴北美謀生的華僑大多來(lái)自五邑？保存至今的僑批記載了他們怎樣的生存史和創(chuàng )業(yè)史？

江門(mén)臺山銀信博物館展出的部分僑批。嚴建廣 攝

　　劉進(jìn)：早期到北美謀生的華僑絕大多來(lái)自珠三角粵語(yǔ)方言區，其中80%左右是五邑人(五邑指今江門(mén)市下轄新會(huì )、臺山、開(kāi)平、恩平、鶴山五個(gè)縣級行政區)，臺山人占到約五成。五邑多丘陵，人多地少，生存壓力較珠三角地區的番禺、中山等地更大。1848年美國加州發(fā)現金礦，這一消息轟動(dòng)世界，并很快傳到珠三角，在五邑地區的青年男子中產(chǎn)生強烈反響。在致富的“拉力”和生計維艱的“推力”下，他們紛紛出洋“淘金”，并由此形成路徑依賴(lài)和移民網(wǎng)絡(luò )。

臺山籍華人李齊樂(lè )的出入境身份證明文件。孫秋霞 攝

　　五邑僑批記載了百余年來(lái)華僑華人與國內家眷共同構建無(wú)數個(gè)跨國家庭命運共同體、追求美好幸福生活的生動(dòng)案例。近代，五邑華僑僑居的美國、加拿大、澳大利亞、新西蘭等國家曾頒布排華法律，種族歧視問(wèn)題嚴重，大多數華僑在信中訴說(shuō)在海外謀生的艱辛與不易。

　　目前中國公共文博機構保存的五邑僑批有五萬(wàn)多件，現存最早的五邑僑批是1871年由美國華僑寄回，越到后面保留下來(lái)的僑批越多。20世紀70年代僑批局并入中國人民銀行后，僑批從此成為歷史。

　　中新社記者：大量到海外謀生的江門(mén)五邑華僑，接觸西方文化后，他們的思想觀(guān)念發(fā)生了何種轉變？他們如何影響家鄉社會(huì )？

　　劉進(jìn)：華僑是近代早期睜眼看世界的最大中國人群體。在書(shū)信中主要表現在：一是主動(dòng)引進(jìn)僑居國和地區的現代化事物，如發(fā)電機、留聲機、抽水馬桶等，改進(jìn)僑鄉的生產(chǎn)方式和生活品質(zhì)；二是新思想新風(fēng)尚的吸收和引進(jìn)，如更加重視子弟接收現代教育，在婚姻和家庭生活中更體現出平等、民主的趨勢；三是濃郁的社會(huì )公益意識和國家民族意識。

　　近代，華僑成為推動(dòng)和參與中國鄉村治理和建設的重要力量。五邑華僑為保衛家園，修筑了大量防范土匪的碉樓，并借鑒僑居地的社區模式建設許多華僑新村，改善了人居環(huán)境。華僑將海外的血汗之資源源不斷輸入家鄉，建起了新寧鐵路，修筑了縱橫交錯的公路；引進(jìn)西方先進(jìn)設施，如自來(lái)水設施、電力、電話(huà)等；改建或新建了上百個(gè)用于商業(yè)貿易的圩鎮，知名的包括江門(mén)開(kāi)平赤坎古鎮、梅家大院(原名汀江圩)、岡寧圩(電影《讓子彈飛》“鵝城”取景地)。海外華僑推動(dòng)了僑鄉由傳統農業(yè)社會(huì )向工業(yè)社會(huì )轉型，這成為民國時(shí)期鄉村建設實(shí)踐和探索的一個(gè)獨特類(lèi)型。

　　中新社記者：梁?jiǎn)⒊?、陳少白、司徒美堂、馮如等歷史名人均出自江門(mén)，是否也與華僑帶給家鄉的改變有關(guān)？

　　劉進(jìn)：五邑華僑特別重視文化教育，捐資興辦了大量學(xué)校、圖書(shū)館、閱書(shū)報社，還興辦了近代中國僑鄉最多的僑刊，引進(jìn)了排球等體育運動(dòng)，極大提升了五邑僑鄉的文明程度。江門(mén)五邑地區產(chǎn)生了梁?jiǎn)⒊?、陳少白等一大批引領(lǐng)中國前進(jìn)方向的歷史文化名人，這不是偶然的，與這里的文化土壤密切相關(guān)。

　　從澳門(mén)到廣州的珠江西岸地區是海上絲綢之路的重要通道，也是中外思想文化交鋒、碰撞的前沿陣地，有學(xué)者稱(chēng)之為近代“珠江西岸文化走廊”。江門(mén)五邑地區恰好處于這一走廊地帶，這里產(chǎn)生大量華僑也與該地區開(kāi)放氛圍相關(guān)。大量華僑出洋，又帶來(lái)更加包容開(kāi)放進(jìn)取的社會(huì )文化環(huán)境，孕育出更多為國家為民族作出杰出貢獻的知名歷史人物，馮如、司徒美堂更是走向世界，成為僑界翹楚。

　　中新社記者：通過(guò)對大量?jì)S批進(jìn)行研究，您認為江門(mén)五邑華僑具有怎樣的集體意識？

　　劉進(jìn)：在僑批中，華僑自稱(chēng)“唐人”，回國稱(chēng)“回唐”。漢唐時(shí)期是中國的盛世，他們以中國輝煌的歷史為榮。他們意識到，自己在外遭受種族歧視和排斥，是因為沒(méi)有一個(gè)強大的祖國作為后盾，普通華僑在僑批中談到為抗日捐款，說(shuō)得最多的是“國家興亡，匹夫有責”，“有國才有家”。

　　1937年，一位美國華僑在信中表示：“國家興亡，匹夫有責”，“國破家何在？！”1979年，另一位美國華僑在書(shū)信中說(shuō)：“現在觀(guān)閱有關(guān)報刊，祖國大搞四個(gè)現代化，我們旅美僑民更希望祖國昌盛和強大，我們海外僑胞有好靠山?！睂?shí)現中華民族偉大復興，是一代代海內外中華兒女的夢(mèng)想，每一封家信都訴說(shuō)和見(jiàn)證了海外僑胞的家國情懷。

　　中新社記者：當前，江門(mén)逾530萬(wàn)名五邑籍港澳臺同胞和海外僑胞遍布世界140多個(gè)國家和地區，未來(lái)應如何保護僑批文化和傳承華僑精神？

　　劉進(jìn)：江門(mén)既是近代形成的著(zhù)名僑鄉，又是改革開(kāi)放后依然活躍的僑鄉，新移民數量眾多。華裔新生代已融入各個(gè)國家和地區，成為當地建設者和貢獻者。新老移民對家鄉的記憶永存心間，關(guān)心家鄉發(fā)展。近年來(lái)，華裔新生代到祖籍地血脈尋根、文化尋根的潮流非常盛，他們探尋“我是誰(shuí)？我從哪里來(lái)？”，為“到哪里去”提供歷史文化自信。

　　為保護好僑批文化，首先要搶救存在滅失危機的僑批，目前民間有數量較多的僑批在流轉交易，應抓緊搶救，將它們保存到條件良好的文化機構中。其次，要加強學(xué)術(shù)研究，對僑批談?wù)摰目鐕彝ト粘Ｉ钸M(jìn)行學(xué)術(shù)凝練，探尋文化底蘊，特別要注重國際學(xué)術(shù)比較研究。第三，加強活化利用，通過(guò)博物館、影視劇、城市文化景觀(guān)、大中小學(xué)教育等多種方式，傳播和弘揚華僑精神以及中華優(yōu)秀傳統文化。(完)

　　受訪(fǎng)者簡(jiǎn)介：

　　劉進(jìn)，五邑大學(xué)廣東僑鄉文化研究院院長(cháng)，教授，著(zhù)有《臺山銀信》《五邑銀信》《銀信與五邑僑鄉社會(huì )》等，參與了“僑批檔案：海外華僑銀信”申報世界記憶遺產(chǎn)文本的研制工作。