中新社天津1月15日電 題：為何西方種族主義等言行會(huì )妨礙全球抗疫？

　　——專(zhuān)訪(fǎng)貴州民族大學(xué)特聘教授郝亞明

　　作者 張少宣 孫玲玲

　　全球抗擊新冠疫情歷經(jīng)三年，站在現今人類(lèi)生活逐漸步入正軌但全球疫情形勢依然復雜的時(shí)間點(diǎn)上回望過(guò)去，在世界各國攜手應對這場(chǎng)全球性公共衛生危機之時(shí)，西方種族主義、民族主義等言行仍不時(shí)出現。曾任南開(kāi)大學(xué)周恩來(lái)政府管理學(xué)院教授、現任貴州民族大學(xué)特聘教授郝亞明近日接受中新社“東西問(wèn)”專(zhuān)訪(fǎng)時(shí)表示，必須高度警惕這些因素的深層負面影響。

　　現將訪(fǎng)談實(shí)錄摘要如下：

　　中新社記者：針對新冠疫情，西方的一些種族主義言論和作為，對全球抗疫產(chǎn)生了怎樣的影響？

　　郝亞明：首先，歪曲事實(shí)，不利于世界各國科學(xué)應對疫情。早在新冠疫情暴發(fā)之初，西方一些奇談怪論就暴露其“種族優(yōu)勢論”的慣性思維——給病毒和疫情貼上種族標簽，妄稱(chēng)為“黃種人的病”“新冠病毒只攻擊亞裔免疫系統”。

　　有學(xué)者分析指出，西方一些國家疫情早期的不作為在一定程度上是“西方例外論”的產(chǎn)物，這些種族主義論調既對科學(xué)界嚴肅認真地認識新冠病毒產(chǎn)生干擾，也導致不少?lài)椅茨芸茖W(xué)及時(shí)防控新冠病毒。

　　其次，破壞互信，不利于世界各國團結應對疫情。有的西方國家出于國際競爭、國內政治等方面的需要，肆意將疫情源頭、疫情應對、疫情責任政治化，極大破壞了全人類(lèi)攜手應對新冠病毒的國際氛圍。

　　少數西方國家官員及媒體出于政治目的發(fā)表不當言論破壞全球合作，延緩了動(dòng)員全球資源應對病毒的努力，最終使得世界各國付出慘重的健康和生命代價(jià)。

　　第三，以鄰為壑，不利于世界各國攜手應對疫情。疫情早期，西方國家間展開(kāi)了激烈的抗疫物資爭奪戰，頻繁引發(fā)外交事件。如瑞士的抗疫物資多次被鄰國截??；德國、意大利、法國彼此間因截留過(guò)境醫療物資不斷引發(fā)糾紛；美國在海外通過(guò)出高價(jià)或強行扣留的方式阻止供貨商向已簽署醫療用品購買(mǎi)協(xié)議的買(mǎi)家發(fā)貨；歐美國家囤積大量疫苗以致過(guò)期，而廣大發(fā)展中國家一度陷入疫苗嚴重短缺的境地。

　　中新社記者：面對今后可能出現的公共衛生問(wèn)題，該如何去認識和理解其中的民族主義現象？

　　郝亞明：民族主義表達的意涵大致有兩個(gè)，一是賦予某一民族至高無(wú)上的地位，二是以增進(jìn)民族利益為終極目標。需要說(shuō)明的是，民族主義(nationalism)概念中的“民族”對應的是英文“nation”，意指由全體國民組成的政治共同體。民族主義的行動(dòng)單元是民族國家，而非中文中傳統意義上作為文化群體的民族共同體。

　　從這個(gè)角度而言，民族主義實(shí)質(zhì)是對本民族國家地位與利益進(jìn)行關(guān)切的思想狀況、理論學(xué)說(shuō)和政治行動(dòng)。與被貼上邪惡標簽的種族主義不同，在民族主義性質(zhì)判定上人們存在著(zhù)一些爭議。盡管從學(xué)界到大眾越來(lái)越多的人傾向于從負面去評價(jià)民族主義，但依然有不少學(xué)者堅持認為民族主義是一個(gè)中性概念。

　　廣義而言，當今世界，民族國家是人們在面臨各種危機時(shí)最為堅實(shí)的依靠，是一個(gè)民族最值得信賴(lài)的政治屋頂和生存空間。在新冠疫情這場(chǎng)全球性公共衛生突發(fā)事件中，各民族國家基于保障本國公民生命健康為第一要務(wù)的原則，凝聚力量、匯集資源、鼓舞信心抗擊病毒，一定意義上彰顯了民族主義的正面意義。

　　中新社記者：面對新冠疫情，溫和民族主義與極端民族主義的“度”應該如何把握其分寸？

　　郝亞明：要系統透視新冠疫情中溫和民族主義和極端民族主義的二元劃分，在于國家處理本國利益與他國利益關(guān)系時(shí)“度”的把握。

　　可以將溫和民族主義界定為“在維護本國利益優(yōu)先的過(guò)程中并無(wú)主觀(guān)惡意損害他國利益的行為”。在全球疫情暴發(fā)的特殊時(shí)期，這些將本國利益置于至高地位的政策的初衷更是自保，其目的在于通過(guò)民族國家內部的行政措施優(yōu)先保護本國公民的生命健康。

　　所謂的極端民族主義，指的是在維護本國民眾生命健康之時(shí)不惜損害其他國家公民對等權利的行為，或者說(shuō)是不惜以犧牲其他國家民眾的生命健康以?xún)?yōu)先維護本國民眾生命健康的行為。

　　面對疫情，極端民族主義在兩個(gè)方面表現最為明顯。一是少數國家以各種手段或借口攔截搶奪他國緊急抗疫物資。二是少數政客、媒體、組織惡意將本國疫情的暴發(fā)歸咎于中國等行徑，除了具有種族主義色彩、意識形態(tài)對抗和政治性操弄等特征，也是這些國家民族主義情緒惡性膨脹的具體表現。

　　中新社記者：如何應對狹隘的民族主義和種族主義所引發(fā)的反全球化浪潮？

　　郝亞明：2020年3月24日，十位聯(lián)合國條約機構的主席敦促各國領(lǐng)導人，確保政府在應對新冠疫情大流行造成的公共衛生威脅時(shí)，必須采取積極措施防范種族主義、仇外心理，避免放任民族主義情緒高漲。

　　時(shí)至今日，與之相關(guān)的種族主義、民族主義、仇外主義情緒依舊未能消散，一些新的情緒甚至還在進(jìn)一步醞釀之中。在全球化與逆全球化相互碰撞的背景下，這很危險。

　　一方面，數十年全球化進(jìn)程已促使世界上主要的經(jīng)濟體之間高度關(guān)聯(lián)，疫情傳播速度與影響范圍堪稱(chēng)史無(wú)前例，催生了恐慌性的種族主義、民族主義和仇外主義情緒。另一方面，逆全球化勢力近年來(lái)有所抬頭，新冠疫情一定程度上加速了這一趨勢，國際權力轉移、國際秩序調整等的現實(shí)因素也產(chǎn)生了重大影響。

　　要克服狹隘性與排斥性，人類(lèi)命運共同體理念似乎已成唯一的答案。人類(lèi)命運共同體強調全人類(lèi)的整體，種族主義、民族主義、仇外主義強調的則是自我與他者的明確劃分。

　　中新社記者：中國倡導的人類(lèi)命運共同體理念，對后疫情時(shí)代的全球發(fā)展有著(zhù)怎樣的意義？

　　郝亞明：人類(lèi)命運共同體的主旨思想就是協(xié)商共建、互利共享，只有合作共贏(yíng)才能確保全人類(lèi)擁有光明的前途?；诖?，中國領(lǐng)導人在不同場(chǎng)合相繼提出網(wǎng)絡(luò )空間命運共同體、人類(lèi)衛生健康共同體、地球生命共同體、能源合作共同體、人與自然生命共同體等一系列概念。

　　人類(lèi)命運息息相關(guān)，各國福祉相互依存。未知病毒最終證明著(zhù)人類(lèi)就是一個(gè)命運共同體，與病毒的斗爭是全人類(lèi)生死與共的戰役。若不承認人類(lèi)命運共同體的理念，在這場(chǎng)疫情中世界各國或會(huì )付出更為慘重的生命健康代價(jià)。(完)

　　受訪(fǎng)者簡(jiǎn)介：

　　郝亞明，法學(xué)博士，歷任南開(kāi)大學(xué)周恩來(lái)政府管理學(xué)院講師、副教授、教授，現為貴州民族大學(xué)特聘教授、博士生導師、民族學(xué)學(xué)科首席專(zhuān)家，中華民族共同體研究院院長(cháng)。主要從事民族社會(huì )學(xué)和民族政治學(xué)方面的科研教學(xué)工作，研究領(lǐng)域涵蓋鑄牢中華民族共同體意識的理論與實(shí)踐、民族國家與民族主義、美國種族問(wèn)題等。國家社科基金重大項目首席專(zhuān)家，主持包括國家社科基金重大項目、重點(diǎn)項目、一般項目在內的科研項目十余項。多年持續參與中央部委的咨政工作，承擔研究課題多項，撰寫(xiě)的專(zhuān)題研究報告獲高層肯定。