中新社北京3月16日電 題：全球文明倡議為何正當其時(shí)？

　　中新社記者 安英昭

　　中共中央總書(shū)記、國家主席習近平15日在北京提出全球文明倡議。在人類(lèi)社會(huì )現代化進(jìn)程又一次來(lái)到歷史的十字路口之時(shí)，全球文明倡議的提出正當其時(shí)。

　　其一，多樣文明不是唯一文明。

　　英國歷史學(xué)家湯因比認為，人類(lèi)文明的產(chǎn)生和演化是多元的，在過(guò)去6000多年間，世界上出現過(guò)多達26種文明，文明多樣性才是歷史發(fā)展的基本形態(tài)。然而自英國成為首個(gè)現代化國家以來(lái)，“西方中心主義”伴隨堅船利炮與資本壟斷逐漸“暢銷(xiāo)”全球，似乎基督教文明就是人類(lèi)文明發(fā)展的唯一出路，盎格魯-撒克遜人創(chuàng )造的現代化模式才是唯一答案。

　　事實(shí)上，文明只有姹紫嫣紅之別，絕無(wú)高低優(yōu)劣之分。中國提出全球文明倡議的第一條，就是倡導尊重世界文明多樣性。在亨廷頓“文明沖突論”仍時(shí)有所聞的今天，中國倡導堅持文明平等、互鑒、對話(huà)、包容，才更顯彌足珍貴。

　　其二，共同價(jià)值不是唯一價(jià)值。

　　“吹滅別人的燈，并不會(huì )讓自己更加光明；阻擋別人的路，也不會(huì )讓自己行得更遠?！钡F實(shí)中仍有走在前面的國家只顧自己切分最大的“蛋糕”，而非共同做大人類(lèi)社會(huì )現代化的“蛋糕”，甚至將自己的價(jià)值觀(guān)和模式強加于人、大搞意識形態(tài)對抗。

　　不同文明對價(jià)值內涵有不同認識，但各國人民對美好生活的向往是相通的，對和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的追求是共同的。在多重挑戰和危機交織疊加的當下，越來(lái)越多有識之士認識到求同存異的重要性，開(kāi)始在更多領(lǐng)域尋求“最大公約數”。中國此時(shí)倡導弘揚全人類(lèi)共同價(jià)值，有助于促進(jìn)各國人民相知相親，共同應對各種全球性挑戰。

　　其三，傳承創(chuàng )新不是教條僵化。

　　不同國家、不同地區各具特色的現代化道路，植根于豐富多樣、源遠流長(cháng)的文明傳承。中華文明作為人類(lèi)歷史上唯一以國家形態(tài)存續至今從未中斷的古老文明，傳承和創(chuàng )新亦是重要的內生動(dòng)力。

　　在現代化進(jìn)程中，一代代中國人不斷將中華優(yōu)秀傳統文化創(chuàng )造性轉化、創(chuàng )新性發(fā)展。其中，“既基于自身國情、又借鑒各國經(jīng)驗，既傳承歷史文化、又融合現代文明，既造福中國人民、又促進(jìn)世界共同發(fā)展”的辯證思維，尤其對各國現代化建設具有借鑒意義。

　　其四，交流合作不是固步自封。

　　共居小小寰球之上，人類(lèi)是一個(gè)一榮俱榮、一損俱損的命運共同體。

　　在5000多年的中華文明史上，既有張騫鑿空、鑒真東渡，也有胡風(fēng)西來(lái)、白馬傳經(jīng)，“交流互鑒”可謂四字箴言。全球文明倡議最后落腳在“加強國際人文交流合作”，正是中國努力開(kāi)創(chuàng )世界各國人文交流、文化交融、民心相通新局面的最新探索。

　　75年前，錢(qián)鐘書(shū)在《談藝錄》序言中留下名言：“東海西海，心理攸同；南學(xué)北學(xué)，道術(shù)未裂?！痹谌蚧蛲|西南北物理隔閡的今天，各國還應不斷化解心理芥蒂。

　　當下，中國面向世界提出全球文明倡議，正當其時(shí)；人類(lèi)社會(huì )現代化的征程，前途光明。(完)