中新社長(cháng)沙3月24日電 題：馬王堆漢墓T形帛畫(huà)反映了怎樣的宇宙觀(guān)？

　　——專(zhuān)訪(fǎng)湖南博物院馬王堆漢墓及藏品研究展示中心主任喻燕姣

　　中新社記者 白祖偕 鄧霞

　　始發(fā)掘于1972年的長(cháng)沙馬王堆漢墓是20世紀世界最重大的考古發(fā)現之一，保存完好的墓葬結構及豐富的隨葬品，完整體現了漢初的生活方式和喪葬觀(guān)念。這些隨葬品中，湖南博物院“鎮館之寶”之一T形帛畫(huà)，將源自神秘上古傳說(shuō)的眾多祥瑞元素與天地人和諧共生的畫(huà)面展現于絲帛之上，繪制出一幅瑰麗多彩的生動(dòng)圖景。

　　作為中華民族天人合一觀(guān)念和思想的體現，T形帛畫(huà)反映了怎樣的宇宙觀(guān)？其發(fā)掘背后有哪些故事？它在喪葬儀式中有何作用？湖南博物院馬王堆漢墓及藏品研究展示中心主任喻燕姣近日就此接受中新社“東西問(wèn)”專(zhuān)訪(fǎng)。

　　現將訪(fǎng)談實(shí)錄摘要如下：

　　中新社記者：作為湖南博物院“鎮館之寶”之一，T形帛畫(huà)是如何發(fā)現的？

　　喻燕姣：長(cháng)沙馬王堆漢墓共包括三座墓葬，按發(fā)現的先后順序被編為一號墓、二號墓和三號墓，墓主身份分別為長(cháng)沙國丞相利蒼之妻辛追、利蒼和他們的兒子利豨。1972年1-4月，考古工作者對一號墓進(jìn)行發(fā)掘，出土1000多件珍貴文物，墓主遺體保存完好。根據葬制等級及“轪侯家”“轪侯家丞”銘文的器物、“妾辛追”私印，確認墓主為轪侯夫人“辛追”。馬王堆漢墓是墓葬結構保存最完整、墓葬年代準確、出土器物珍秘、墓主身份見(jiàn)于史書(shū)記載的西漢初期大墓，意義重大。

　　1972年4月10日起，發(fā)掘人員開(kāi)始清理墓中文物。他們在第四層內棺蓋上發(fā)現了一幅T形彩繪帛畫(huà)，色彩絢麗、內容豐富，北京過(guò)來(lái)的專(zhuān)家認為它價(jià)值連城。

　　兩千多年前的帛畫(huà)，已經(jīng)沒(méi)有韌性，且畫(huà)幅大，要完整揭取難度很大。揭取方案確定后，專(zhuān)家們用自己加工的光滑小竹片將帛畫(huà)下端的兩個(gè)角先挑起，待帛畫(huà)揭離一小段后，將卷好的宣紙筒橫放在下面。隨著(zhù)帛畫(huà)掀起，宣紙筒卷著(zhù)帛畫(huà)慢慢向前滾動(dòng)，將其卷成一大卷筒。最后，發(fā)掘人員將帛畫(huà)墊在鋪著(zhù)宣紙的三合板上，帛畫(huà)上又另鋪幾層宣紙，再蓋上一塊三合板，捆綁固定后運回。

　　中新社記者：T形帛畫(huà)為何而畫(huà)？因何又被稱(chēng)為“非衣”？

　　喻燕姣：T形帛畫(huà)是喪葬儀式的重要組成部分，繪有死者畫(huà)像，出殯時(shí)用竹竿懸掛，起引導作用，入葬時(shí)覆蓋在內棺上。其作用與《儀禮·既夕禮》記載的“銘旌”有相似之處，是引導墓主靈魂升天的媒介。據墓中遣冊記載，T形帛畫(huà)名為“非衣”，“非”與“飛”相通，“非衣”即“飛衣”，意為愿墓主靈魂穿上非衣飛升，使墓主重生。

　　帛畫(huà)的整個(gè)畫(huà)面呈“T”形，上寬下窄，通長(cháng)205厘米，頂寬92厘米，末端寬47.7厘米，用三塊單層的棕色細絹拼成。帛畫(huà)的頂端橫裹著(zhù)一根竹竿，上部和下部的兩個(gè)下角，都掛著(zhù)用青色細麻線(xiàn)織成的筒狀繐帶。

　　畫(huà)面內容從下到上可以分為地下、人間和天上三個(gè)部分。地下部分有一個(gè)雙臂擎舉著(zhù)“大地”、被赤蛇纏繞的巨人，他是水神禺疆，腳下交纏著(zhù)兩條鯨鯢，兩旁還有象征陰府的“羊角怪獸”。

　　帛畫(huà)中部繪有“雙龍穿壁”圖案，將人間分為上、下兩部分，同時(shí)寓意引導靈魂升天。下層是對墓主人的祭祀場(chǎng)景；上層描繪的是墓主人的升天圖像，中心位置繪有一位衣著(zhù)華麗、手拄拐杖的婦人，在三個(gè)侍女的簇擁下面向西方，與迎接她的天界使者相會(huì )，她就是墓主辛追夫人。

　　天上部分畫(huà)在上端最寬闊的地方，下面有神豹守護的天門(mén)和天界守門(mén)神帝閽。頂端正中端坐著(zhù)人身蛇尾的燭龍，其左側是一輪彎月，上繪有口銜靈芝的蟾蜍、玉兔，下有一托月女神；右側描繪了扶桑樹(shù)間棲息著(zhù)9個(gè)太陽(yáng)，最大的太陽(yáng)中間有一只被稱(chēng)為“金烏”的神鳥(niǎo)，實(shí)際上是古代天文學(xué)家觀(guān)察到的日斑，也就是太陽(yáng)黑子現象。

　　整幅帛畫(huà)布局完美、圖像生動(dòng)、色彩鮮艷，把神話(huà)、想象和現實(shí)生活完美統一，表現了古人對天國的想象和追求永生的幻想。

　　中新社記者：作為中國繪畫(huà)史上難得一見(jiàn)的杰作，這幅帛畫(huà)有何藝術(shù)特色？

　　喻燕姣：T形帛畫(huà)在構圖、線(xiàn)條、著(zhù)色等方面都有不少創(chuàng )新，主要體現在：第一，構圖突破了以往呆板平列式的形式。T形帛畫(huà)的構圖十分巧妙，利用橫與豎的交接，作為人間與天上的分界；又用兩條穿過(guò)玉璧交纏的長(cháng)龍，把人間分為上下兩個(gè)部分。整個(gè)構圖既分布全幅，十分飽滿(mǎn)，又互有聯(lián)系，有疏有密，有主有從，絲毫不讓人覺(jué)得雜亂。

　　第二，繪畫(huà)的線(xiàn)條隨著(zhù)物象變化、造型需要采用了不同畫(huà)法。畫(huà)長(cháng)袍廣袖和帷帳時(shí)，用線(xiàn)如絲，表現它輕盈柔軟的質(zhì)感；呈現器物時(shí)，則大膽運用粗而多變的線(xiàn)條，表現鋒利堅硬之感。對人物形象的塑造，也由過(guò)去的側面進(jìn)到半側面像，這是人物畫(huà)法的重要發(fā)展。同時(shí)，注意彰顯人物的階級特性，如把侍從畫(huà)得比較矮小，墓主人畫(huà)得比較高大，色彩對比強烈，突出其身份的高貴。

　　第三，帛畫(huà)著(zhù)色多樣，以紅、白、青、紫、石黃、黑色為主，又以紅、白二色最為突出。使用色彩時(shí)，注意交錯變化，從而加強了畫(huà)面的節奏感。整個(gè)色彩的表現方法，采用裝飾風(fēng)格和寫(xiě)實(shí)手法相結合，如用日紅、月白、朱龍、白天馬來(lái)表現人間和非人間的復雜內容。

　　從長(cháng)沙出土的戰國人物御龍帛畫(huà)、人物龍鳳帛畫(huà)，到馬王堆一號漢墓T形帛畫(huà)和三號漢墓T形帛畫(huà)，從內容形式到表現技法，可以看到楚漢繪畫(huà)藝術(shù)的相承關(guān)系。但在構圖、人物造型、用線(xiàn)、設色等方面，漢初都有了新的突破和發(fā)展，說(shuō)明當時(shí)的繪畫(huà)藝術(shù)已達到相當高的水平。值得注意的是，從畫(huà)工追求用線(xiàn)的技藝和表現方法上，可以看出中國畫(huà)風(fēng)的特點(diǎn)正在逐漸形成。

　　中新社記者：T形帛畫(huà)反映了漢初人民怎樣的宇宙觀(guān)和世界觀(guān)？

　　喻燕姣：所謂宇宙觀(guān)，是不同時(shí)代的人們對天、地、人相互關(guān)系的總體認識?！坝钪妗币辉~，最先見(jiàn)于先秦諸子百家的論述，如戰國時(shí)期的《尸子》等文獻，有“四方上下曰宇，往古來(lái)今曰宙”的記載。先秦兩漢時(shí)期的人們認為，宇宙并不是一個(gè)固定模式，而是一個(gè)變化、流動(dòng)的時(shí)間與空間的統一體，它循環(huán)運行，永不衰竭。比如一年四季交替、循環(huán)往復，太陽(yáng)東升西落等。

　　帛畫(huà)的畫(huà)面分為天上、人間、地下三部分，反映了先秦漢初中國先民的宇宙觀(guān)，即世界觀(guān)。古人認為，天和地代表了宇宙中的自然界，天是一切生命之源，地是一切生命賴(lài)以生存的基礎，人在其中居中心地位?！缎⒔?jīng)》的“天地之性人為貴”；《莊子·齊物論》的“天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一”；《老子》的“人法地，地法天，天法道，道法自然”，都說(shuō)明無(wú)論是四方上下還是古往今來(lái)，都以人為中心，所以先秦兩漢時(shí)期形成了天地人三位一體的宇宙觀(guān)。

　　基于對宇宙循環(huán)往復的認識，先秦兩漢時(shí)期人們認為，人的生命如同宇宙一樣循環(huán)，死是生命的繼續，生命可以永恒。因此他們對于生命的延續極為重視，首先是希望活著(zhù)的人盡可能延年益壽，其次是希望死者靈魂升天獲得重生，正如《禮記·郊特牲》中說(shuō)的“魂氣歸于天，形魄歸于地”。T形帛畫(huà)的存在，就是基于這種觀(guān)念和思想的影響。古人的生死觀(guān)表現為靈魂不滅、超越死亡，他們向往的理想境界是“與天地兮同壽，與日月兮同光”。(完)

　　受訪(fǎng)者簡(jiǎn)介：

　　喻燕姣，二級研究館員，文化部?jì)?yōu)秀專(zhuān)家，現任湖南博物院馬王堆漢墓及藏品研究展示中心主任。主要從事馬王堆漢墓文物、古代玉器、金銀器研究，出版發(fā)表《湖南出土珠飾研究》《湖湘出土玉器研究》《湖南出土金銀器》《中國玉器通史·夏商卷》等論著(zhù)、論文120多種(篇)，主持、參與部省級以上課題10多項，主持策劃、參與陳列展覽100多項。擔任中國文物學(xué)會(huì )玉器專(zhuān)業(yè)委員會(huì )理事，湖南大學(xué)、湖南師范大學(xué)、湖南科技大學(xué)、湖南工業(yè)大學(xué)兼職(客座)教授。