中新社北京8月3日電 題：“創(chuàng )新性”為何是中華民族性格的重要部分？

　　——專(zhuān)訪(fǎng)紐約州立大學(xué)布法羅分院社會(huì )學(xué)系教授張杰

　　作者 韓禹 安英昭

　　編者按：

　　今年6月2日，中共中央總書(shū)記、國家主席、中央軍委主席習近平在文化傳承發(fā)展座談會(huì )上發(fā)表重要講話(huà)指出，中華優(yōu)秀傳統文化有很多重要元素，共同塑造出中華文明的突出特性。

　　8月2日起，中新社“東西問(wèn)”專(zhuān)欄特別推出“五性”系列策劃，邀請海內外知名專(zhuān)家學(xué)者，深入解讀闡釋中華文明突出的連續性、創(chuàng )新性、統一性、包容性、和平性。該系列共五篇，一天一篇。敬請垂注。

　　“茍日新，日日新，又日新?！敝袊惹匚墨I中的上古君王商湯，如此以“新”自我警醒。中華文明能夠歷經(jīng)5000多年始終保持生機，正得益于血液里“求新”的民族稟賦。

　　中新社“東西問(wèn)”近日專(zhuān)訪(fǎng)紐約州立大學(xué)布法羅分院社會(huì )學(xué)系教授張杰。他自1986年負笈美國，此后頻頻往來(lái)于中美進(jìn)行國際學(xué)術(shù)文化交流。以獨特視角觀(guān)察三十余年來(lái)中國與海外華人創(chuàng )新發(fā)展成就，他認為，無(wú)數實(shí)例可以證明，創(chuàng )新一直是中華民族性格的重要部分；要改變西方殖民時(shí)代以來(lái)對中國“守舊落后”的東方主義想象，中國一方面要壯大實(shí)力，另一方面要加強溝通，改變東西方認知差異中的既有社會(huì )參照。

　　現將訪(fǎng)談實(shí)錄摘要如下：

　　中新社記者：在中國先秦文獻當中很早就出現“茍日新、日日新、又日新”“做新民”等表述。在傳統理念中，中華民族對創(chuàng )新持怎樣的看法？

　　張杰：在中華民族五千多年文明史中，創(chuàng )新一直是中華民族性格里的重要部分。中華民族一直在創(chuàng )新，五千多年來(lái)的文明積淀、當下社會(huì )的經(jīng)濟發(fā)展，都是在創(chuàng )新中進(jìn)行的。創(chuàng )新是進(jìn)步發(fā)展的動(dòng)力，是中華民族的血液和靈魂。

　　“四大發(fā)明”這樣的科技創(chuàng )新，佛教中國化這樣的文化創(chuàng )新，以及文官制度等制度創(chuàng )新，這些都是中華民族值得驕傲的創(chuàng )新成就。

　　中新社記者：您從1986年到美國求學(xué)，此后頻頻往返于中美之間進(jìn)行學(xué)術(shù)文化交流。從海外視角來(lái)看，中國三十年來(lái)有何創(chuàng )新舉措讓您印象深刻？

　　張杰：最令我感動(dòng)的有三點(diǎn)，一是2006年中國全面取消農業(yè)稅。這是中華民族的一個(gè)創(chuàng )新，極大造福了勞動(dòng)群眾，尤其是農民的幸福感隨之增強。

　　第二，中國現在要推進(jìn)“中國式現代化”，這也是一個(gè)巨大的創(chuàng )新。這一創(chuàng )舉是現代化本質(zhì)精髓與中國本國特點(diǎn)和文化基因的集大成者。實(shí)踐檢驗下，中國的制度創(chuàng )新在過(guò)去四十多年中，推動(dòng)了國家快速發(fā)展，給人民帶來(lái)巨大福祉。我們作為海外的中國人，由衷感到鼓舞。

　　第三是微觀(guān)層面的一例。目前社會(huì )醫學(xué)領(lǐng)域一個(gè)公認的事實(shí)是，在全世界自殺率上漲的情況下，中國實(shí)現了自殺率急劇下降，對全球精神衛生和生命安全健康保護做了巨大貢獻。除了經(jīng)濟增長(cháng)、生活水平改善、社會(huì )思想的解放發(fā)展等宏觀(guān)因素外，其實(shí)有無(wú)數基層的創(chuàng )新舉措在發(fā)揮作用。十年前，我經(jīng)人介紹到河北正定調研，發(fā)現一件讓人耳目一新的事——當地的婦聯(lián)組織村里的留守婦女舉辦很多活動(dòng)，大家一起學(xué)習、座談、唱歌跳舞，科普一些精神健康知識，在活動(dòng)中互相給予社會(huì )支持，建設溫暖的、讓人有歸屬感的社群共同體。這在西方很難做到，因為中國有自上而下的組織系統。為了保護民眾的生命和精神健康，中國的制度設計是可以做到這種創(chuàng )新的，而且做得非常好。

　　中新社記者：您在美國曾經(jīng)擔任過(guò)華人聯(lián)誼會(huì )的會(huì )長(cháng)，在美國華人社團廣有聲譽(yù)。就您在海外華人社團的經(jīng)歷，是否有海外華人的創(chuàng )新秉性讓您感到為之一振？

　　張杰：我做過(guò)幾年華人聯(lián)誼會(huì )會(huì )長(cháng)，現在仍然是華人聯(lián)誼會(huì )的顧問(wèn)，經(jīng)常參加當地的華人活動(dòng)。在美國近四十年，據我的觀(guān)察經(jīng)驗，華人有很強的創(chuàng )新精神。

　　華人不像印度人、越南人那么抱團，但勝在每一個(gè)人都很強。在科技公司中，華人最能體現出創(chuàng )新能力：像優(yōu)步(Uber)、臉書(shū)(Facebook)、亞馬遜(Amazon)乃至特斯拉(Tesla)，這些頂尖公司里的技術(shù)發(fā)展，有很多華人的貢獻。

　　僅以我所在的紐約州立大學(xué)布法羅分院為例，其計算機系華人人才輩出，在科技領(lǐng)域取得很大成就。譬如百度的創(chuàng )始人李彥宏，正是從這里碩士畢業(yè)。還有從這里博士畢業(yè)的徐雷，他在無(wú)人駕駛領(lǐng)域做出很大創(chuàng )新。

　　中新社記者：長(cháng)久以來(lái)，一種文化本質(zhì)主義的觀(guān)點(diǎn)認為，西方先發(fā)現代化國家更具創(chuàng )新精神，相較之下東方屬于相對守舊的文明；另一種反殖民主義的批判觀(guān)點(diǎn)認為，這是一種典型的東方主義敘事。您認為哪種觀(guān)點(diǎn)符合現實(shí)？中國現在應當如何面對這種現狀？

　　張杰：這是話(huà)語(yǔ)權的問(wèn)題，話(huà)語(yǔ)權是經(jīng)濟基礎決定的。誰(shuí)在經(jīng)濟上占優(yōu)勢，誰(shuí)就在文化上占優(yōu)勢，就有話(huà)語(yǔ)權。中國現在雖然經(jīng)濟飛速發(fā)展，成為世界第二大經(jīng)濟體，但是話(huà)語(yǔ)權還在逐步匹配的過(guò)程中。

　　我曾基于中國文化思維特點(diǎn)、吸收西方社會(huì )學(xué)理論史而提出“社會(huì )參照論”，可借以理解此問(wèn)題。社會(huì )參照論有四個(gè)命題：第一，認識建立在參照的基礎上；第二，沒(méi)有參照就沒(méi)有認識；第三，改變參照就改變認識；第四，如果雙方意見(jiàn)相左，多半是持不同的參照。

　　東西方在某些認識上的對立，包括對于創(chuàng )新精神的認識差異，關(guān)鍵是參照不一樣。西方認為自己的價(jià)值觀(guān)和意識形態(tài)是唯一正確的，但中國人有自己的參照，中國人不認為那是唯一正確的。以各自背景為參照，就產(chǎn)生了這種矛盾。

　　西方一度認定中國落后守舊、沒(méi)有創(chuàng )新，所以西方教科書(shū)很少講中國的“四大發(fā)明”，不講古代東方社會(huì )在技術(shù)發(fā)展、商業(yè)貿易、文化創(chuàng )新等方面對人類(lèi)社會(huì )做的巨大貢獻，也鮮少提及中國明代鄭和下西洋這種和平的海上艦隊。這就是西方話(huà)語(yǔ)的參照。

　　所以一方面，中國目前要爭取話(huà)語(yǔ)權，其基礎就是進(jìn)一步發(fā)展中國的實(shí)力，改變認知參照。另一方面，東西方文化一定要溝通，一定要互相了解對方的參照是什么，才能解決矛盾。

　　在美國的學(xué)者正是起這種作用。我在美國講課或跟同事聊天時(shí)，都是努力做這種工作，把美國人不知道的中國事情告訴他，要改變他的參照。中國從哪里來(lái)的，過(guò)去怎樣，現在經(jīng)濟發(fā)展是怎么來(lái)的……一定要給他們介紹。如今在我的學(xué)校紐約州立大學(xué)布法羅分院，有一個(gè)中國學(xué)研究中心(Center for China Studies)，聚集了一大批愛(ài)好中國文化、欣賞中國經(jīng)濟發(fā)展、欣賞中國體制的美國教授。所以我認為交流非常重要，不能閉塞。文化溝通必須互相了解、互相走動(dòng)。

　　中新社記者：中國領(lǐng)導人習近平日前提出“中華民族現代文明”這一重要命題。在締造中華民族現代文明的過(guò)程中，應怎樣發(fā)揮中華文明的創(chuàng )新性？

　　張杰：中國的現代化跟西方不同，中華民族現代文明跟西方現代文明不同，這是中華民族文明基因決定的。我從社會(huì )理論的角度做一解析。

　　從社會(huì )學(xué)來(lái)看，貫穿人類(lèi)社會(huì )發(fā)展始終的一個(gè)問(wèn)題是社會(huì )與個(gè)體之間的矛盾。有些人認為社會(huì )比個(gè)體大，有些人認為個(gè)體比社會(huì )大。這一基本問(wèn)題的回答可以體現在很多方面，如學(xué)術(shù)派別的爭論、社會(huì )政策的制定、治理模式的確立乃至文明發(fā)展的方向。典型體現之一，就是美國民主黨與共和黨之爭與左右政策搖擺。

　　中華民族在社會(huì )與個(gè)體之間試圖取得一個(gè)相對平衡：中華民族高度注重個(gè)體，但個(gè)體并不比社會(huì )更大。中國實(shí)行的很多經(jīng)濟政策、政治政策、社會(huì )政策都是圍繞著(zhù)這個(gè)原則來(lái)進(jìn)行的，是非常成功的，這也應該是中國社會(huì )進(jìn)步、中華民族文明發(fā)展的重要原因之一，也是中國社會(huì )創(chuàng )新的重要落腳點(diǎn)。

　　從國際社會(huì )看，中華文明高度自信，但同時(shí)并不認為自己高于其他文明乃至高于全世界。所以中國沒(méi)有侵略性，不會(huì )欺負人，不霸占別人的土地。這是中華民族的一大特征。

　　解決社會(huì )和個(gè)體之間的矛盾，中國有自己的路。中國要以此為立足點(diǎn)去摸索、發(fā)展、創(chuàng )新，發(fā)現適于中華民族同時(shí)對世界有益的發(fā)展規律。(完)

　　受訪(fǎng)者簡(jiǎn)介：

　　　　張杰，美國紐約州立大學(xué)資深教授，布法羅州立大學(xué)社會(huì )學(xué)系終身教授，紐約州立大學(xué)中國研究中心主任?，F兼任中央財經(jīng)大學(xué)特聘教授，原社會(huì )發(fā)展學(xué)院院長(cháng)及山東大學(xué)公共衛生學(xué)院博士生導師。