中新社廈門(mén)3月25日電 題：陳孔立：臺灣研究“南派泰斗”

　　中新社記者 楊伏山

　　臺灣問(wèn)題從哪來(lái)？臺灣與大陸之間有何歷史淵源？這是一個(gè)認知臺灣的命題，也是一個(gè)讀懂中國的命題。

　　陳孔立，則為人們打開(kāi)了一扇了解臺灣的窗口。這位臺灣研究“南派泰斗”，日前接受了中新社“東西問(wèn)”專(zhuān)訪(fǎng)。

　　“陳氏定理”的由來(lái)

　　1948年，陳孔立考入南京中央大學(xué)歷史系，后因戰亂，轉入廈門(mén)大學(xué)歷史系。1952年畢業(yè)后，他留在廈門(mén)大學(xué)歷史系任教，長(cháng)期從事臺灣政治與兩岸關(guān)系、臺灣歷史研究，在大陸學(xué)界享有臺灣研究“南派泰斗”美譽(yù)。

　　從1962年開(kāi)始涉足臺灣研究至今，陳孔立已在大陸涉臺研究領(lǐng)域辛勤耕耘逾六十載。而他所在的廈門(mén)大學(xué)臺灣研究所(即今廈門(mén)大學(xué)臺灣研究院)，在大陸涉臺研究領(lǐng)域可謂獨樹(shù)一幟。1987年開(kāi)始，陳孔立擔任廈門(mén)大學(xué)臺灣研究所所長(cháng)，被譽(yù)為廈門(mén)大學(xué)臺灣研究的主要奠基人之一。

圖為陳孔立。受訪(fǎng)者供圖

　　早期，陳孔立主要從事臺灣歷史研究，1990年出版《清代臺灣移民社會(huì )研究》，1996年主編《臺灣歷史綱要》。后來(lái)，他重點(diǎn)研究臺灣政治與兩岸關(guān)系，曾出版《臺灣學(xué)導論》《走近兩岸》等書(shū)，2021年出版《臺灣民意與群體認同》《心系兩岸》《臺灣史事解讀》《兩岸的文化認同》等作品集。

　　其中，《臺灣歷史綱要》可謂集臺灣研究成果之大成，是大陸學(xué)者撰寫(xiě)的第一部縱貫古今的臺灣通史。該書(shū)內容涉及臺灣移民、政治、經(jīng)濟、文化、外貿等方方面面，時(shí)間維度從遠古橫跨至1988年，把臺灣地方史放在中國歷史長(cháng)河中加以觀(guān)察，精細勾勒出臺灣歷史發(fā)展的來(lái)龍去脈。

　　在《清代臺灣移民社會(huì )研究》中，陳孔立提出“大約在1860年前后，臺灣從移民社會(huì )過(guò)渡到定居社會(huì )”的學(xué)術(shù)論斷。全國臺灣研究會(huì )會(huì )長(cháng)汪毅夫稱(chēng)這一論斷為臺灣史研究的“陳氏定理”。汪毅夫認為，陳孔立這一學(xué)術(shù)觀(guān)點(diǎn)，“在書(shū)中征引詳備、論證周延”，不僅在臺灣史研究中有多重證據可資證明，也可用于解釋臺灣史研究中的多種問(wèn)題。

　　正是運用“陳氏定理”，汪毅夫在自己的專(zhuān)著(zhù)中解釋了臺灣地方文獻里一些記載前后不一的問(wèn)題。而在查考臺灣械斗史料時(shí)，汪毅夫發(fā)現史實(shí)又可證明“陳氏定理”。

　　談及《清代臺灣移民社會(huì )研究》的撰寫(xiě)初衷，陳孔立說(shuō)，他在與臺灣學(xué)術(shù)交流過(guò)程中，發(fā)現對“臺灣是一個(gè)移民社會(huì )”這一觀(guān)點(diǎn)時(shí)有爭論，一方說(shuō)“移民到臺灣之后，越來(lái)越本土化，與大陸分離了”，而另一方說(shuō)“臺灣移民越來(lái)越大陸化，越來(lái)越和大陸社會(huì )一樣了”。

　　陳孔立認為，這兩種觀(guān)點(diǎn)都有片面性，臺灣的移民社會(huì )是雙向型的，既有越來(lái)越本土化，也有越來(lái)越大陸化。

　　《清代臺灣移民社會(huì )研究》出版后，成為研究臺灣的必讀入門(mén)書(shū)目。臺灣學(xué)界也認為，在歷史研究方面，還需要有大陸學(xué)者加入。因此，在臺灣一些大學(xué)里，該書(shū)也是歷史學(xué)科學(xué)習的必讀書(shū)目。

　　臺灣研究的先行者

　　1987年至1994年期間，陳孔立擔任廈門(mén)大學(xué)臺灣研究所所長(cháng)，亦曾任中國社會(huì )科學(xué)院臺灣史研究中心副理事長(cháng)，兩岸關(guān)系和平發(fā)展協(xié)同創(chuàng )新中心學(xué)術(shù)委員、重大理論創(chuàng )新平臺首席專(zhuān)家。而今，他是廈門(mén)大學(xué)臺灣研究院教授、博士生導師。

　　在陳孔立心目中，他的老師傅衣凌教授堪稱(chēng)廈門(mén)大學(xué)研究臺灣歷史的開(kāi)拓者。他回憶道，1962年，廈門(mén)召開(kāi)紀念鄭成功收復臺灣300周年紀念會(huì )，同時(shí)舉辦學(xué)術(shù)研討會(huì )。會(huì )后，作為學(xué)術(shù)研討會(huì )的組織者，傅衣凌讓他寫(xiě)會(huì )議綜述，在《文匯報》上發(fā)表。

　　“這可以說(shuō)是我研究臺灣的開(kāi)始”，陳孔立說(shuō)，從那以后，他就開(kāi)始研究鄭成功、研究臺灣史，他寫(xiě)的《鄭成功收復臺灣戰爭的分析》收入1965年出版的《鄭成功研究論文集》。

　　陳孔立說(shuō)，研討會(huì )之后，傅衣凌教授引領(lǐng)大家繼續研究臺灣歷史。當時(shí)，臺灣陸續出版《臺灣文獻叢刊》309種，傅衣凌教授買(mǎi)到了其中的208種，“廈門(mén)大學(xué)歷史系一些老師就靠這個(gè)開(kāi)始研究臺灣”。

　　陳孔立研究臺灣問(wèn)題，最初專(zhuān)注臺灣歷史研究。廈門(mén)大學(xué)臺灣研究也從歷史開(kāi)始。而大陸改革開(kāi)放之后，臺灣學(xué)界人士“登陸”交流，多談?wù)紊僬剼v史。于是，搞歷史出身的陳孔立，也將研究重心轉到臺灣政治和兩岸關(guān)系?！缎南祪砂丁贰杜_灣民意與群體認同》《兩岸的文化認同》等，就是他這方面研究的“最滿(mǎn)意的專(zhuān)著(zhù)”。

　　在參與的兩岸學(xué)術(shù)交流中，給陳孔立留下最深刻印象的有兩次。一次是1986年在美國芝加哥舉辦的一個(gè)臺灣問(wèn)題國際研討會(huì )，陳孔立與另一名教授受邀參會(huì )。會(huì )上，陳孔立首次直接接觸臺灣學(xué)者，展開(kāi)面對面的學(xué)術(shù)討論甚至是爭論。而此前，臺灣學(xué)者來(lái)不了大陸，大陸學(xué)者也去不了臺灣。

　　陳孔立說(shuō)，他對這次研討會(huì )印象非常深刻，不僅因為兩岸學(xué)者第一次直接見(jiàn)面研討，而且認識到學(xué)術(shù)討論就是要有爭論，要敢于提出問(wèn)題，敢于針?shù)h相對。

　　第二次是1988年1月，臺灣的“臺灣史研究會(huì )”王曉波教授發(fā)函邀請大陸學(xué)者前去參會(huì )。當時(shí)，還沒(méi)有大陸學(xué)者赴臺參會(huì )的先例，陳孔立輾轉到香港，被告知未在香港居住5年以上，不符合申請條件，辦不了赴臺手續。他只好在香港將論文傳真到臺灣，由他人在會(huì )上代為宣讀。臺灣媒體以《陳孔立文到人不到，臺海學(xué)術(shù)首開(kāi)交流》為題，對此進(jìn)行了報道。

　　1992年，陳孔立應臺灣東吳大學(xué)之邀，第一次赴臺參加學(xué)術(shù)研討會(huì )。在與臺灣學(xué)界、政界人士接觸時(shí)，他發(fā)現雙方有很多看法、觀(guān)點(diǎn)都不一樣。這使得他回來(lái)后開(kāi)始注重研究臺灣民眾對兩岸議題的真實(shí)想法和心態(tài)，并撰寫(xiě)了很多相關(guān)文章，讓大陸民眾了解臺灣同胞的想法為什么不一樣。

　　兩岸關(guān)系發(fā)展的踐行者

　　作為大陸涉臺研究領(lǐng)域的學(xué)術(shù)領(lǐng)軍人物之一，陳孔立在繁忙學(xué)術(shù)研究之余，積極參與、推動(dòng)兩岸關(guān)系發(fā)展。海峽兩岸關(guān)系協(xié)會(huì )副會(huì )長(cháng)孫亞夫曾盛贊陳孔立是“推動(dòng)兩岸關(guān)系發(fā)展的實(shí)踐者”和“推動(dòng)兩岸學(xué)術(shù)交流的開(kāi)拓者”。

　　身為第一屆海峽兩岸關(guān)系協(xié)會(huì )理事、海峽兩岸關(guān)系研究中心特約研究員，陳孔立曾一次次為兩岸關(guān)系發(fā)展建言獻策，內容涉及政治、經(jīng)濟、文化、社會(huì )等方方面面。

　　2006年4月19日，時(shí)任中國國民黨榮譽(yù)主席連戰獲廈門(mén)大學(xué)授予法學(xué)名譽(yù)博士學(xué)位，這是大陸首次授予臺灣人士名譽(yù)博士學(xué)位。而授予連戰名譽(yù)博士學(xué)位的推薦人之一正是陳孔立。

　　“維護兩岸和平穩定、推動(dòng)兩岸交流合作、增進(jìn)兩岸相互了解、謀求兩岸共同利益”，就是陳孔立對連戰的推薦語(yǔ)。陳孔立說(shuō)，他本人與連戰并沒(méi)有打過(guò)交道，之所以與其他四位政界、學(xué)界知名人士聯(lián)袂推薦，主要是因為連戰對兩岸關(guān)系發(fā)展有特殊貢獻。

　　扎實(shí)的涉臺研究，使得廈門(mén)大學(xué)臺灣研究機構多次準確預測臺灣選舉，而引起兩岸有關(guān)方面的矚目。陳孔立認為，廈門(mén)大學(xué)對臺灣選舉結果的預測，不同于其它研究機構偏重于宏觀(guān)預測，更多是運用微觀(guān)預測方法，注重具體數據的掌握，“把具體的數字搞出來(lái)，把百分比搞出來(lái)”。

　　陳孔立十分注重對臺灣民意的研究。在已出版的眾多專(zhuān)著(zhù)中，他自己最滿(mǎn)意的除了早期側重于歷史研究的《清代臺灣移民社會(huì )研究》之外，就是2013年出版的《臺灣民意與群體認同》。他說(shuō)，該書(shū)是比較前瞻性的研究，“將來(lái)兩岸走向認同的時(shí)候，可能有參考價(jià)值”。

　　在陳孔立看來(lái)，認同問(wèn)題是兩岸關(guān)系的核心問(wèn)題。兩岸關(guān)系要解決問(wèn)題，要吸納兩岸民意，走到認同。因而，他集中研究認同問(wèn)題，通過(guò)比較全面的考察，提出一個(gè)論點(diǎn)：兩岸認同是雙管雙向的互動(dòng)模式。

　　1999年，在泰國與臺灣同胞座談時(shí)，一位臺商對陳孔立說(shuō)，你們要和平統一，就應該把和平統一對臺灣有什么好處講清楚，對臺灣人有什么好處講清楚。此后，陳孔立開(kāi)始醞釀、思考這一問(wèn)題，在不斷積累之后認為“不能只講對臺灣有好處，還要講對大陸有什么好處，大家都有好處才行”。于是，他寫(xiě)了《和平統一的十大好處》一文，在兩岸產(chǎn)生很大反響。

　　一生堪以告慰的四件事

　　2001年，《和平統一的十大好處》獲得全國精神文明建設“五個(gè)一工程”獎。陳孔立說(shuō)，這“在我生命中是很重要的一點(diǎn)，因為我的勞動(dòng)得到中央的肯定”。

　　在陳孔立眼里，他一生堪以告慰的有四件事，另三件是：2009年獲評全國離退休干部先進(jìn)個(gè)人榮譽(yù)稱(chēng)號；2011年獲得廈門(mén)經(jīng)濟特區建設30周年“杰出建設者”榮譽(yù)；2015年獲廈門(mén)大學(xué)頒予“南強杰出貢獻獎”。

　　1941年陳孔立還是小學(xué)生時(shí)就住在廈門(mén)大學(xué)(長(cháng)汀)，1952年從廈門(mén)大學(xué)歷史系畢業(yè)后留校工作至今，一直生活、學(xué)習、工作在廈門(mén)大學(xué)。他說(shuō)，一家四代人在廈門(mén)大學(xué)(陳父是當時(shí)廈門(mén)大學(xué)圖書(shū)館主任，兒子、孫子都是廈門(mén)大學(xué)老師)，廈門(mén)大學(xué)就是他的家。

　　長(cháng)期在廈門(mén)大學(xué)學(xué)習、工作，對陳孔立研究臺灣問(wèn)題不無(wú)影響。曾任廈門(mén)大學(xué)校友總會(huì )會(huì )長(cháng)7年的陳孔立說(shuō)，福建很多人都與臺灣有關(guān)系，而且1945年以后的廈門(mén)大學(xué)畢業(yè)生，去臺灣的近500人，他大都認識，彼此都很親切。

　　“廈門(mén)比較開(kāi)放，接近臺灣。兩岸交流開(kāi)啟以后，廈門(mén)比較早就跟臺灣學(xué)界、政界人士接觸，這些都對我們研究臺灣產(chǎn)生重要影響?！标惪琢⒄f(shuō)。

　　雖已年逾九旬，陳孔立依然精神矍鑠，思維敏捷。對于外界將其稱(chēng)為大陸涉臺決策重要智庫專(zhuān)家，他說(shuō)：“我從來(lái)不敢稱(chēng)自己為智庫專(zhuān)家，我只是立足于學(xué)術(shù)研究，把對臺灣的了解以及了解臺灣之后的看法、見(jiàn)解寫(xiě)出來(lái)，希望我的研究對決策有一定的參考價(jià)值?！?完)